Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 11 (1917) · p. [Seite]

Vom Christentum. :«9 Wir hahen hipr zwei Dinge scharf auseinanderzuha Itcn: das ',Vollen und Wirken des Stifters der christlichen Religion auf der einen, das Wollen und Wirken seiner Nachfolge! auf der andern Seite. Die Lebensarbeit des ersteren galt aus* schliesslich der jüdischen Nation, die der letzteren der ganzen Welt. Ks ist im («runde genommen nicht richtig, wenn manjeschua ausNazar t als den Stifter einer neuen Religion bezeichnet. Seine Absicht war keineswegs, eine neue Keligion zn begründen — soll er doch persönlich die jüdischen Ceremonialgesetze. wie Sabbath, Speisegesetze ,etc. streng befolgt haben — sondern im («egenteil die aUe jüdische Religion im Volke zu befestigen und Judäa vom römischen Joche zu befreien. Hätte er es unterlassen, sich selbst als den von den Propheten angekündigten und von (iott gesandten Messias zu bezeichnen und sein«• Sendung durch Wundertaten beglaubigen zu wollen, so hätte «l«־r (ierichtsbehörde in Jerusalem. <l«־m Sanhediin, j«־d« r Rechtsgrund g«•- fehlt, ihn unter dem Vorsitz <!<׳s Hohepriesters Kniphns zum Tod«׳ zu verurleil«*n. Denn abgesehe n von seinen messianisehen Ansprüchen lief sein«׳ Lehre im grossen und ganzen auf ein essäisches Judentum hinaus. Dics«׳n Zusamnn nhang mit dem Judentum hat das Christentum bis auf!len heutigen Tag nicht zu lösen wrmochl. Weltfeindlichkeil. Verachtung des Reichtums. Khelosigkeit, <Uil«־rgem«׳inschaft, Verwischung der (Irenzen zwischen (daub« u und Aberglauben: nian muss schon sehr kurzsichtig <><l«׳r «,igensinnig sein, um hi«•r «li•• Wrwnmltschafl des Christentums mit dem jüdischen Kssä«׳rtum zu verkennen. Ist aber auch «las Christentum zur Zeit s«־ines Stifters «־in«׳ intern«׳ jü«lisch«• Slreitsach«־ g«־\v«•s«• 11, di•׳ vor «l«׳m Korum d«׳s Sanh«׳«lrin erledigt wet«l«׳n musst«־, so hat es doch <|i<* Tragik <l*׳s jü«Ii^«׳i <11 Volkes g«׳fügt, dass «li<׳s«׳s jüdisch«׳ Tfiilesurteil zu Israels schm׳׳r/lichst«־m und blutigstem V«׳r hängnis werden sollt«׳. Man v«׳rgass im Lauf•׳ «l«־r Z«׳it. «lass '<li«׳ses Tiulesurti il ni«׳ht blo»» <׳m Akt «1«׳r jü«lisch«׳n R«׳ligionsbehönl•׳, soiuli'in auch *in* Mas» na hm«• «I« r römisch׳׳n