Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 7 (1917) · p. [Seite]

216 .Einmal Ist keinmal.. V; ״Einmal ist keinmal“ 1. Die Ausführungen unter diesem Titel im Ijar-Heft der ״Jüdisehen Monatshefte* erinnerten mich an einen vor langen Jahren über das nämliche Sprichwort gelesenen Aufsatz von J. Hebel in •einem trefflichen ״Kheinischen Schatzkästlein*. Hebel wendet mit Recht gegen dieses Sprichtwort ein, dass es — wörtlich genommen — überhaupt jede Tat negirt, da sich auch mehrere Handlungen dann nicht addiren lassen wenn die einzelnen ״keiumal" stattgefunden haben. Auch die talmudische Divergenz, ob חרי זי0:י oder ת^ת זימגי חזקה setzt voraus, dass die erste Handlung nicht ignorirt werde, dass sie vielmehr als erste von zwei oder drei Handlungen gewertet wird. Es erscheint daher mindestens zweifelhaft, ob das im Titel genannte Sprichwort mit Recht dein ״jü* disehen Gedankenschatz einverleibt* werden kann. Unabhängig von dieser Frage bleibt die Schwierigkeit der vom Verf. erwähnten ,"an in בנהררין ס״א ע״ב bestehen, und das ermunternde Fragezeichen am Schlüsse des Artikels veranlasst mich, trotz dem Mangel an בסריב in hiesiger Gegend: (nordwestlich ron Verdun) da ich erfreulicherweise eine מבבת בנהררין zur Hand habe, den verehrten Lesern folgenden Lösungsversuch zu unterbreiten. Zum Verständnis 'der vom Verf. angeführten רש“י dürfte der Wortlaut einer früheren ,"an daselbst בד״ה עבריה מחדקית beitragen. Hier sagt : רש״י עברית מחזיקיה איה, בחזקה רשע היא יבההדאה ולא מלקוח הילכו בשליש־ כינמץ איתי י1כיפה רהא אתחדק ליה בשלש עברות. Das Charakteristische der Ansicht עברית מחדקיח ist demnach die Annahme, dass durch die dreimalige התראה, welche ja zum Bewusstsein des Täters gekommen sein muss, um als ההראה zu gelten, bereits die חזקה der Unverbesserlichkeit des Verbrechers gegeben ist. Natürlich kann die Annahme der התראה nicht be- •traft werden, sie ist nur Voraussetzung der Strafe nach begangener Sünde, aber die Vcrbrechernatur des Täters hat sich bereits in dem Moment «*wiesen, da er מקבל התראה war. Die התראה hat