Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 1 (1917) · p. [Seite]

Zun! jaditcln-n Khererht. «7 Zum jüdischen Eherecht. ■ —־ ־ Von Dr. A. N 0 u w i r 111 (Mainz) (Fortsetzung.) ידב״ן zu Ex. 22. 10 meint: שיהיה-ה'שין :;זר :ור־ p:Vl- חישה ־1סי שהיא׳יהרבי היא•;•,; ה:דהי!:•:•יא'; די ־החהז דדחר -ידכדיד 1 .'ביה חד־י 'שליח לפניי הדנחה ההיא *as Wort ist wohl mit ,דהרי" sieh lieeilen in Zusammenhang־ zu bringen. Der Bräutigam heeilt sieh nämlieh (loschenko an ilie Orant zu senden. Ahnlieh erklärt der וי״י1. דדיהר ־ ־יא דדי; שדקד־ם לה עחה בידי איריבין ש*הא : רשב״ש כוהב בבהיבהה בשחינשא; מ ייהכי :•־יי ׳■דיהר" (Halm Hathra s. 145 Sclilg. "״דיה" הדרי. Kr lässt demnach das דיהר ebenfalls mit ״sieh hecilen". nur dass der ישב״ש daiunter die בחיבה und nicht (lesehenke versteht. Wie der ידב״ן hat neuerdings Saalschutz. Mosaische Keclit. zweite Aull. S. 75(3 erklärt. Oleicli dem ישב״ב deutet S. K. Hirsch das Wort דוהר mit כחיבה. Kr meint nämlich: ״als Wurzel von —eilen, zugleich verwandt mit ■דחי. wovon 'דחי: das Krwcrhmittel, das Tauschmittcl, scheint *,דה im Kal. ein Ziel eifrig anzustrehen hedcnten, und /war die engste Aneignung einer Person, die eheliche Verbindung erstreben. Daher ד־ר, das. was nach dem jüdischen Khcrrcchtc der Mann seiner zukünftigen Krau aussetzte: die בחיבה, das Khcgut“ (K\.' z. St.). Kino Stütze liir diese Auflassung des דירי erblicken wir in dem Ausspruch der '־בלי, dass אי; דיר- איא בחיבה Knter *,דיה begreift mau nur die בחיב־ (jer. Ketli. 5, 5!. (iegen diese Auslegung des "*,״דיה — die Etymologie der Wurzel "״דהר als solche glauben wir ist richtig — ist folgendes cin/.iiwcndcn. Oh die בחיבה von der חייה oder nur ״יבנן ist, ist im Talmud eine .\1oim1ngs\crschicd0nhcit (vgl. Ketli. lOa; 110; |er .Inhani. VII, 5). Die überwiegende Mehrheit der פיב~*ב ent schenlet sich tiir בחיבה ריבנן. Nach K. Isak h.״ Sehest In tli י"ב"ש li (i A. Nr. 155 hat die grosse Synode die בחיבה oingcluhrt. \ndere bringen sie mit Ksra in Verhiddung 'gl. ביי ח:א*ב יאדייאיב י, untl ,־:"חי־ her Kap ידיח עי'ב I. יח eil Sihermann) Wenn 1 t