Jüdische Monatshefte · 1916-01-01 · 8 (1916) · p. [Seite]

269 L)er Begriff de• Wundere im Judentum. Offenbarung gebt nicht auf!len Gegenstand, sondern auf die l’ersou. die ihrer gewürdigt wird: Sie verlangt Hinsicht in das umnittelbare Tätigwerden Gottes und damit die selbstsichere Gewissheit, dass der Gegenstand der Offenbarung unmittelbar von Gott herrührt. Was auf dem Wege der Offenbarung erlebt wird, kann nicht in den Kausalzusammenhang menschlicher Erkenntnis eingereiht werden, weil es nicht mit den Mitteln menschlicher Erkenntnis erkannt ist. ״Scliamor" und ״Saclmr“ hat die Sinaigemeinde zu gleicher Zeit aussprcclien gehört: liier tritt das Offeubarungserlebuis in klaren Gegensatz zu allem durch menschliche Begriffserkenntnis vermittelten Erleben. Was menschlichen Erkenntnismitteln schlechterdings unzugänglich ist, ermöglicht die Offenbarung durch Verleihung neuartiger, intuitiver Erkenntuismittel. B. Nur auf dem Wege der Offenbarung könnte die Welt- Schöpfung begriffen werden. Aber nur die Tatsache der Welt• Schöpfung ward uns mitgeteilt; sie selber bleibt Gottes Geheimnis: -Wehe dein, der ilaian rütn׳t.־־-=~־— Jedes erlebte Wunder ist aber erlebte Teil Schöpfung Gottes. Denn nicht in dem Gegenstand des Wunders, sondern iu der Art, wie es erlebt und wahrgeiioinmen wird, besteht nach allem Bislierigen, das"■ Wesen des Wutiders. Wer ein Wunder erlebt, wird durch dies Erlebnis zum Propheten. Denn er bat in diesem Augenblick einen, nicht durch menschliche Erkeuutni'smittel, sondern durch unmittelbares Schauen gewährten Einblick iu das Tätigwerden Gottes erlangt, das sich jeder Einreibung in deu Kausal- Zusammenhang des begrifflich erkannten Seienden entzieht. Menschliebe Krkcniituismittel können Wunder als solche nicht erkennen, da sie nur dadurch erkennen, dass sie in Siiin/.iisamiuenbang einreiben. Jedes Wunder ist eine Offenbarung. Was aber offenbart wird, wird eben nicht erkannt. Bileams Eselin ״siebt" deu Engel des Herrn, während das aut die Kalisalz e gerichtete Auge de* Neunmal weisen blind ist. Erst als Gott ihm das Auge ״enthüllt", ihm die Erkenntnismittel verleiht, steigt er vom Tier und sinkt verehrend zu Boden. — Nicht [die Störung der normalen Erkcnutnisuiittcl, der aomnambule Zustand der Verzückung etwa, erscheint im Judentum als B-7^9B