Jüdische Monatshefte · 1916-01-01 · 6 (1916) · p. [Seite]

Vom Scliiclitrii. 1*4 Vom Schächten.__ Ihis Schächten ist <;e|op11־heitszeren1ni1ie, während /.. II. Sehofar, Sucka. I.iilaw repdoiässip* *. an »'int■ licstimmtc /.«• it p•- k 1 n 111 ("t1> 1111 •ז mit ihr stets wiederkehrende 11 <;t*r1 sind.'MCineii Unterschied in der ״Weiln•“ kennt das llelipnnsp*sctz nieltt. * I>i1* 11 nn/iן>i<-11<■ Vorschrift <les Seliiiehtens ist in ilein (Jotteswmle der sehrittlielieii l.elire a1׳sp*s|1rnel1en. I »ie Kinzelhcitcn <les (iesel/es siikI Moses am Sinai pjoffenbart worden. * * hass der Kinzelne ohne ZeiiKenbckräftipiii‘: he^lanhifrt ist, du- Seheeiiita vorsehrit'tsmii-si^ auspniht zu 11.1• eu. während a 111 zivil und kri uiuiilreehtlielieui (ieliiet ein Tatbestand nur durch Zenp-nailssaue—erwiesen—wo nie n—kiuni, liornhl :1111' ilion(Inmdsntyo dass dort, wo es in der Hand des Ausübenden liep, den Tathestand zu sehat'len. zu dessen rrehtlieher Anerkennutif; es keines weiteren Krweises hedart. * * hie theoretisehe Ansliildunir des Seliiiehters ist insutern noeli wichtiger als die praktische, als unter Umständen <lie Selieehita hei )iraktischer l'nheholfenheit doch pltij; sein kann, weil die theoretisehe Kenntnis eieun etwa pmiacliten Felder wahrzttnehinen vermag. * Wie der lirundsatz ״die Mehrzahl der sielt mit Schächten lietässenden ist als des Sehäehteus kundig 7.11 hetraehten“ zu verstehen!st. ist zweifelhaft. Für die l'raxis hat er insofern keine tieltun^•, als m jedem Falle genaue l’riiluiig der lYrsünliclikeit des Seliiiehters erforderlich ist. An der >p"zc der Qualiticationsliodinpinpn steht (■otteslnreht. Das Schächten ist also kein Handwerk, sondern eine religiöse Funktion, zu deren Ansiiluiti(' der Fundierende religiös ipialiliziert sein muss. * י Musikalisch pdiildct hrauelit kein Schächter zu sein. Denn F.inseiti^keit dVr Interessen und Konzentration des (leiste* ist