Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 5 (1915) · p. [Seite]

182 Nur ■In* wenigsten unter iiiih dürften dich einmal an der Quelle!ungeschaut lialien, oh die Weisen, wenn sie von דרך איין sprachen« daliei wirklicli an das gedacht halten, was wir uns hei diesem ^,*Begriffe denken. Hin |>aar Hinweise werden genügen, um uns von der I’n/.uliissigkeit jener raschfertigen Manier zu überzeugen. <lie in den Begriff }•דרך איי auch solche Dinge hinein/usehmnggeln helieht, die v<!n Haus aus gar nichts darin /.u suchen halten. Zwei Menschen galt es nach Midrasch Kaltha 7.uni 1. B. M. Kap.;«:1. die נהנו בדיך איין. im דרך איין bewandert, den דיך ארץ gepflegt Italien: Abraham und Saul. Denn hei Alirahum heisst es. als er /.um Berge Mori.jah hinanschritt. dass er zwei Jünglinge 7ur Begleitung mitgenommen halte und etiensn hei Saul, als er die Tutenlieschwiircrin aufsuchtc Darin also, dass Männer von Würde und Bang in der Form ihres öffentlichen Auftretens sich nach den ihrer sozialen Stellung entsprechenden Kegeln der Etikette richten, erblicken tlie Weisen eine Aeusserung ihres Sinnes liir דיך איין Bei der Anfertigung der Mischkan-(Jeräte wurde bekanntlich Schittim Hol/, verwandt. Damit will uns (Jott nach Midrasch rabha /um 2. B. M. Kap. :15 '■*דרך איי lehren. Falls nämlich Jemand beim Hausbau Hol/, von Fruchtbiininen verwenden möchte, möge er sich an (Jott ein Beispiel nehmen, der, obwohl Herr des Alls, beim Bau Seiner Wohnung nur Holz von Bäumen, die keine Fruchte tragen, /ugelassen habe. Vierzig Tage und vierzig Nächte weilte Moses bei Hott. Kann ein Mensch, fragt K Tanclmma a. a. O. Kap. 47. so lange Zeit ohne Speise und Trank leben V Moses’ Sinn für דרך איץ war aber so ausgeprägt, dass er sich in einer Beginn, in der es kein Essen und Trinken gieltt, den bestehenden (Jepflogenheiten angepa«st habe, während umgekehrt die Engel, als sie hei Ahraha in rinkehrten. דיך איין genug hesasseii. um den irdischen Brauch - des Essens und Trinkens, als ob sie Menschen wären, taktvoll mitzumachen. Obwohl Israel auf seiner Wanderung durch die Wüste mit Wasser versehen war. war es doch bereit, beim Diirch/uge durch Edoin Wasser zu kauten. Es entsprach aber nach Midrasch raltba zum 4 B. \l. Kap. 1!) den Anforderungen des דרך אר,,׳, wonach es sich gehört, in der Fremde Wirten, deren (Sastfrcundarhnft man