Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 4 (1915) · p. [Seite]

14(1 ho widerspricht nicht» der Annahme. dass beide Bestimmungen au« einer und derselben (Quelle fliessen. 'א"־ ידייצע בן '־,'*דוד, "דד יבי Beraclmth 14 h erläutert היב' בד״ה ־1דד dienen Ausspruch. warum es nicht uulVallend «ei, das« ר' יהישע קיחד P die Iteihentnlge von צדע' und ידיה אב יצדיע im (Jebefe verwunderlieli linde, naelidein dneh dieselbe Reihenfolge auch von der 'l’lnira eingehalteu werde. Die Frage de« י“ יהייצע בן ייחד gründet sich nänilieli aut' die Tat«ache. dass der 1זחוו4ו8ו1\-.-'צדע ja auch der ב•"צ ה ציציה voranoehe. die .ja in 11er Thora vor den beiden anderen ihre Stelle tinde und es demnach wohl sicher sei, dass im Hinblick aut אי; דילדב ידאיחי בהי״ד'die Reihenfolge im (lebet ״an/ ohne Rücksicht auf die Reihenfolge in der ,l'liora hestiimnt worden sein müsse. War nhot für diese Bestimmung die Reihenfolge in der Tlmra nicht massgebend. so kann der (Jrund hierfür nur darin bestehen. 'כדי 'צ*לב"'ע״״י יכי. weil sonst der Abschnitt ידיד אב יצדיע mit Rücksicht auf die Kindringlichkeit. mit der er sich schon rein tormell. ־יד־!־'־. ""'•-•ין 1־ביב nrr.a!-an die־ (lesaintheit aller Volkesglicdcr wendet, den l*lat/ an erster Stelle verdient hätte. הי'יד fuhrt die Krkliiruug von 'היד aut die /.weife Hälfte des Ausspruchs des ר' יהיידע דן קרחה fort: Obwohl auch der Abschnitt ייאד,־ in den Stellen אגיד‘ א״דיבב י־־דייי־. "בב "אלדיב einen Hinweis aut 'ב״ה עיי* יבי" enthält und er es demzufolge verdient hätte, dem Abschnitte יד*ד אב יצדיע. ebenso wie צדע’, voran/.ugehen. pelit doch der Abschnitt ידיד אב יצדיע voran, weil er die sowohl am Tag als auch in der Nacht angängige!,Hiebt des Thoralernens enthält, während der Abschnitt "ייאד die auf (Iruinl des וי־אידב איהי nur am Ta״ zur Krfi'illung kommende Zi/isptliclit aiilicliehlt. An erster Stelle: ב״ד ע" ד״ביה ’צדיב"; an /weiter Stelle: היידיד הו-ד, and dritter Stelle: ״בלס עי" דציה• Rin beherzigenswerter Wink für l’ädagogen und \ olkser/icher. Das ״I,erneu" sct/.l da» Bewusstsein der güttlichcu Weltrcgicriiiig. die Krfiillung der דציה da■« Verlrailtsein mit dem (leiste des göttlichen (leset/es voraus, (lolt kann ebensowenig erlernt, wie einer דציה ohne Thorakenntnis (leschmack abgewonnen werden. Nicht in den Büchern timlct man (lott. Das .loch seiner Regierung muss auf- und an genommen werden* lud eine דצי־ bleibt ewig schaal und parado\. nenn ihr das .1,erneu" nicht voraugeht. צדביא —' ד עיצה', die theoretische Vorstule der praktischen Krfülluug.