Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 4 (1915) · p. [Seite]

139 Aus einem Kommentar zur Mischna. Beraehoth 1. 1. Liier die Anzahl der \«<דשדי'יי־,-ז11־ herrscht in der הידפהא eine Meinungsverschiedenheit zwischen יב־ und;ה: die Hera ehntli 3 h vom Talmud ergründet wird Nach '2' hat die Nacht vier דשדיית. nach י" נ הן drei. ־' ני־, ן gründet seine Meinung ant einen Vers in 111 .7 שיפטיב . wo von יאש ־אשד"־“. ־־■.יפער. dem Beginn der mittleren Nachtwache die Kedc ist und ״:־ איאI'r "א ש*ש יפ:יה ייאחיי־, der Begrill einer mittleren Nachtwache liisst nur das Vorhandensein t<!n zwei anderen Nachtwachen, nämlich einer vorausgehenden und einer nachfolgenden, zu, während ־ב״ dem die Beweiskraft der angeführten Stelle nicht von unbedingtcr Sicherheit erscheint, da היבי:ד auch als die ...e tmi den zwei mittleren (אח־ דן רהיבינה שבה״דיניה gefasst werden kann (was allerdings י" נתן aut (!rund des genauen Wortlauts nicht anerkennen mag seine Meinung aut zwei l’saliustclleu stützt: 1) חציה *‘ירד. אייב יהיייה רך על דשפטי צדקך!y. t;2! und קדטי עיני אשדריה ,1שיה באדרהך (das. V. 14S1. Aus V. 0‘J erhellt nämlich, dass David mitternachts aiifstand. und aus V. 14S. dass zur Zeit 'eines Autsteheus אשדלוה. also doch mindestens zwei Nachtwachen hevorstanden; die ganze Nacht muss also \ier אשד־יה liahen. Nach T; 'י jedoch hraueht David nicht grade zu meinen, dass zur Zeit, wo er autstand, zwei vollen Nachtwachen seine Augen zuvorkameu, sondern ־ נהן אד־ לך'. wie Unschi in unvergleichlich sclmncr l’ara• phrase den Talmudtext erläutert. ־א* ק־די עי:־ אשד־יה "אד־ די־ קרדי ישא־ דידיב קאדי שרידן ־עדי־ בשלש שעור. ביוב דהחיה שער שלישיי.• Die zwei .אשדיי־. von denen Daviil spricht, setzeu sich nicht aus zweimal vier N a e h t wachen zusammen denn daun könnte cs allerdings nicht Mitternacht gewesen sein, wo er aufstand , sondern ilie acht Stunden, die er vor sieh hatte, als er nachts \.■in Lager sich erhöh, bestehen aus den sechs Naehtstuuden, die auf Mitternacht folgen, und aus den ersten zwei Tagesstunden, du imlere Könige zu verschlafen pflegen, du• ihn aber bereits munter Katen. Auch ־ב אשי meint, dass die ."אישד־י des l'salmverses nicht so n •dantisch genau zu nehmen seien und selbst für den Fall, dass Daul die zwei ersten Tngcsstuudcu nicht in Berechnung zog, iuj tSmue