Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 2 (1915) · p. [Seite]

49 ausscbaltet. dessen Ansicht aber in der הלכה nicht rccipiert ward«. K.s ergieht sich also, dass unsere Gemarah unter די:ים sowohl das (Jehot der Rechtspflege als auch bestimmte Gesetze, die mit deu li anderen noacbidisctien Geboten nicht identisch sind, miteiuhegreift. Dip ,Ifbenrie des Kamlmti teilt, wie der יחם רש:ה dort hehemerkt. auch Kasclii. und zwar verweist der רעש' ■1ריך על 1היבית ב'ה הבכייה ־"ז צ ׳: ע ־נ auf דיי שי;*£■>:. Dort erklärt Kasclii die He- Stimmung: ״dass alle von nichtjüdiachcu (ierichtshöfen ausgefertigteu rrknn^en, <היין רניטי:שים ישחיייי עבדים ישטיי הי־איה ירת:ית seihst wenn die Unterfertigten Nichtjuden sind, Gültigkeit haben“, damit, dass die Nichtjudeu ja an Uivilgesctze gebunden scieu. Diese Meinung Kascbis würde auch dadurch nicht hinliillig, dass wir als הלכה pCC gegen Haschi annähmen: :כרים סדאי״ייתא לאי כ:י עדית. Kbenso wie für Mose und Aaron alle Gesetze der Thora .gültig sind, und trotzdem die Aussagen , des einen über den andern, ohne dass wir an deren Glaubwürdigkeit zweifeln, vor dem jüdischen ב‘ד keine Gültigkeit haben, ist es mit der Aussage eines כ~י:. i Gewiss, könnten wir sagen, gelteu fiir die ב:י;ח alle jene Gesetze, die Kauf. Verkauf Darlehen u. dgl. auch tiir uns regeln, gewiss zweifeln wir nicht an der Wahrheit ihrer Worte; aber ihr orensischer Wert ist durch die oben bczeielmete Grenze eingeschränkt יירטעם גזית הכתיב• Auch die Tradition, die vonte שישיב רצית ב;י:היחייי; צ spricht, is. leichter mit der Ansicht eines ירב,“ן als mit der des ירכיים in Einklang zu bringen. Wie freilich dieser Kähmen der Gesetze nach 'ירכי auszulullen wäre, lässt sich auf Grund der Daten unserer Tradition wohl kaum feststellen. Der'תייד תדיר zu כי־אשיי. כ‘ ט״י meint zwar: יי*דעת ררב״ן יי־ל ע״ש ר״ש בב״ד, די: תנא ר׳ חייא עשרים יאיכעים אבית :דקי; יחשיב שם כי1 שיט־ הזיקית •:־בלי:, ררי:ית ברי איי ה שחשיב ה־רכ״ן ילש״ז צא ילזשיב שיר רצית החשיבית דש:י:י ••1כד רצית די:יםי יעשיים יאיכע רצית שיציית הבי״ית ברצי־׳ כ־1“,־. אהת די:ים היי ׳כישים רצית_ ייישע־יד:יא א ע ר־ז כשאי שטיית כרי שטי רכי יכלירה כיי; דאתביר ע״י עיכאית דה רעשה ארת!"1א רשקיי יייה אי רכי יק :זה׳־כ היא לשכייים ־‘ע־ית כרי ק־יכים אשי׳ רשה יא־־יי יהיי:י שאי; ב־׳ד יכייי; יתיציא ע״י ערים קייבים אי עלית :כיי בב‘ ד '1היציא ע״ש עדים ששיייים דיייב אי :כיי *