Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 2 (1915) · p. [Seite]

- 12 Defensivkriege zu verstehen. ד^יחד־ ישית sind sonstige Kriege, die den Zweck lialicn, ";׳ יו־.־!־!־:;כ,־1 יי:'א־ יי־י־בי־^ בנדי“־־.' ישדdas.l das (Schiet des jiidi-'clien Staates y. 11 erweitern ״der seine <! rosse und seinen Hilf zu erhöhen. Was mit jfiesen Schlussworten ־ gemeint ist, wird itn דיג,:.־ z. St. erläutert: ,:להב":־ ””“אי דד ודא יבא, ע־" יה,*:, ־דעיד־ עד״יד ־־א ":י ע־י״לי : Wenn der Itamhnm unter *ד־־ד־ auch solche Kriege versteht, die den Zweck haben.,:,יה־ד,־.!:־''י■.' ישד. Solist diese Bezeichnung unreine Tinf» Schreibung dessen, was in der (Scumm unter ,דיחד־. יש,־ verstanden wird : Kriepe, die den Feind rechtzeitig schwächen sollen, um 1einem künftigen Angrill \״־rzubeugen. als״ — Präventivkriege. F.ine ״herlläcfdiehe Denkweise könnte nun allerdings daraus, dass Präventivkriege im jüdischen Altirtum nur als רידי־ und nicht als דצי־ galten, den Schluss folgern, ab» ״h auch im Sinne der Tlmra Präventivkriegen im Verpleichz.it Pllicht- und Notkriepen ein Makel moralischer Minderwcrlipkeit auhalte. Das ist aber nun durchaus nicht der Fall, wie schon'ein tüirhtiger Blick in die hnlnohischcn Normeuzeipl. die den Fnterschied zwischen ~'דיחד־« דצ und סלחדה רשי־ im ein/.idnen l'e-tstellen und wie aus einer peuauen L'eherlepunp erhellt. Worin im allgemeinen der Fnterschied zwischen דציה und .יש,־ hesteht. Die Proklamation einer דיחד“ דצי־ konnte der Könip aus eipener Machtvollkommenheit erlassen, ohne die Zustihihituip des ד,־. דץ einlmlen zu müsset!. Bei einer ד״^חד־, רש,־ war das Kinverstämlnis des Sanhedrin erforderlich. Ks wird aber doch wohl niemand behaupten wollen, dass ein l’räventivkriep. der mit Zustimmung des Sanhedrin unternommen werden konnte, b|<is deshalb, weil hierbei di!׳ Machtbefupnisse des Könips eingeschränkt waren, im Sinne der Tlmra als moralisch minderwertig gelte. Kheuso unsinnig wäre es. einen .־'•^־Krieg Idos deshalb, weil ihn die Tlmra nicht als דצי־ \orschreiht. moralisch niedriger zu hewerten als einen ,דציל•Krieg. Denn auch sonst, w״ immer im (ie_- _ setz .־’;”־ und ,דציל sich seheiiien, steht das Krlaubte und freiwillig ׳ als דצי־ I eberimmineiie eben darum, weil es letzthin doch als דצ'ל peulit wird, an innerem moralischem Dewicht hinter dem als ,דציל \ orpcscliricbcnen nicht zurück. Die Tat»adu; bleibt bestehen, dass im jüdischen Staate auch Präventivkriege möglich und siltllich waren. Das eine folgt aus dem andern: weil sie möglich waren, daher waren sie auch sittlich. i ■r ־