Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 12 (1914) · p. [Seite]

430 weiterer Itcw eis für unsere Behauptung der Göttlichkeit des n״achidischen Kodexes gebracht «erden (nntürlieli immer nur von streng jüdischem Standpunkte hu*). In •len orthodoxesten Kreisen ixt die v״n uns soeben fiir die ,ז' דצ'ר abgelehntc Anschauung Iteznfrlirh der vorsinaitischcn Opfer gang und gäbe:' das* nämlich die Menschen von dem elementarsten Gefühle der Dankharkeit daza geiriehen wnrden. sielt <•oft mit einem Geschenke zn nähern. Also Gott hätte den ב:' :ח puncto Opfer keine Befehle erteil? Mit welchem Hecht aber, mn*s man dann - zumindesten nach Kaschi und Thosaplmth — fragen. hat ein 'הכי• hat ein Adam.') angesichts des Verbotes ein Tier zu töten.*! Tieropfer dargehracht? Hatte der, za dessen Geschenk Gott sich wandte, hatte Adam eigenmächtig entschieden, •lass!las Verbot nur freite, wenn das Tier zum Fleischgenuss bestimmt sei? .la, wer sagt mir. ob diese Frage nicht auch nach Kamhara zu stellen sei? Die Schwierigkeit wird am besten durch Annahme einer an Adam erfolgten Opfergesetzgebung*) heseitigt. Attf diese Weise wird dann auch am einfachsten, der beim Opfer Noach's sich findende Fnterschied zwischen ד־דה ט הייה ידהדח טדאה erklärt. Wenn wir den דדיש durchblättcrn, so tinden wir dort unsere Ansicht bestätigt: *ד״יט ד'אידיה ידז דד: יעדיה "1שדיה א־1 י חלוידניה שנאדי העבדה אה האי־' ע־* ההי הזה___ In einer דיייהא in יכחיד ~ט"י fimlen wir einen vollkommenen Opferritus fiir die דני :ח: s —י <—י**^*<* יעכירח t . יד;"1׳ דידץ דה־-ד אדי יא יא- טעי: ה הפשט י;היח ־.׳:־ ־אדי ייא יינן :ח דזדח י דהדה דדשדעי יחיה דד־1,1 דחיד־ אד־ ־יא א״י איעזר חיה יייר ־י יי יי יי־ ׳ ie '*•*••* "I שיא טדא־ אד 1 t י י<‘•* ך' •ץ* x■׳ יייי »****««•**^ ־זי זירז־ * — \ « H Z א' אד \ ליא ד‘ יייי ׳»י• >P W»**'*S s I זי ־*י א