Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 8 (1914) · p. [Seite]

2M Der Rat der Thorakenner. Wenn man die Preisfrage gestellt hätte: Wie kann man in einem jüdischen Gremium die Stellung der Thora am hegt<>n *11r Geltung bringen? — der Statutenentwurf hätte sie_ in. oicht?11 Uhertreffender Weise gelöst. Wohlverstanden die Stellung der Thora, nicht die Stellung der Kahhincn. I>enn es hat sich nie darum gehandelt, etwa eine Hierarchie zu errichten; nicht kraft ihres beruflichen Amtes, sondern ausschließlich als Kenner der Thora werden die Mitglieder des rabbinischcn Kalos sprechen. I>er Name ועד ד־בדש ist daher endgültig gefallen; dafür ist endgültig der bereits im deutschen Statut gegebene Ausdruck יעד חכם• הר״—ה rezipiert. Es liebe sich ganz gut denken, daß ein!.and, welches in der glücklichen Lage ist, Thorakenner zu besitzen, welche nicht das Amt eines Hahbiners bekleiden, lediglich solche in den Kat der Thorakenuer entsendet. Will man sich jedoch des l’nlerschiedes zwischen Ost und West ganz klar werden, so halte man sich vors Auge, daß im deutschen Statut dieses Gremium der Thorakenner als מועצת — ratgebende Kör|HTschaft — bezeichnet war, im chassidischen Statut flagegen als ^vtatbestimmcndes Organ an die Spitze des ganzen Organismus gestellt wird. Gleichzeitig ist noch eine andere Frage endgültig gelöst. Das Eindringen fremder Elemente in den jüdischen Gedankenkreis hatte seit einem Jahrhundert ein ganz neues Gebilde geschaffen, das nannte sich ,gemischte Angelegenheiten*. Dieser Kegriff war geboren worden in 11er Stunde, in der sich auf ganz anderen Gebieten eine Gegensätzlichkeit zwischen Staat und Kirche entwickelt hatte; im Kähmen des Staatskirchenrechtes war es das A und o der Beziehungen zwischen zwei heterogenen Körperschäften worden; alle KoiApetenskonÜikte im Großen und Kleinen lagen in dieser Wiege, l'nd nun hatte sich dieses Phantom glücklich nach dem unwiderstehlichen Gesetz der Anpassung auch in die