Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 7 (1914) · p. [Seite]

245 S. 19a: Hinweis auf;*סרק. S. 28a: Verbindung von *•״ן קיו und יסיאה. S. 31a: Grund für das Sagen des Psalmes 91 am Sabbatausgang. S. 32: Die השבעה des ש־ שבהה. S. 54a: Das Gebet בשילצא לדין בלידתה. Aus diesen, nebst anderen Stellen geht klar hervor, dass K. Amrani den ganten Gedankengang des Talmuds hinsichtlich Gehet und Engel recipiert hat Sein Gebetbuch ist ja aber nur eiue Samm* lung dessen, was in jenen Zeiten gang^ und gäbe war und was in der ganzen gaonäischen Zeit niemals Widerspruch erfuhr. Auch Halachoth Gedoloth nehmen denselben Standpunkt ein. Es ist bekannt, dass der Verfasser, K. Simon aus Kahira, zwar keine offizielle Stellung einnahm, dass er aber die Tradition jeuer Zeit sehr -gewissenhaft verewigte und auch allgemeine Auerkennung fand. — Folgende Stichproben mögen genügen, uni zu zeigen, dass er die talmudiscben Anschauungen nach der in Abschnitt I geschilderten Richtung durchaus recipierte. (Wir citieten nach Ausgabe Hildesheimer, Merlin 1888). Die Resolution der israelitischen Religionsgeseilschaft (Ohel Jakob) in München. Der Münchener Ohel .lukoh luit gegen die in dieser Zeitsehrift erschienenen Revisionsartikel in einer Resolution scharfen Protest erhoben, l’nkundige könnten meinen, dass jene Artikel den Kern ihrer Darlegungen, wonach die bayerische Orthodoxie mit der Austrittsfrage ein bedauerliches Spiel treibe, aus der Luft gegriffen haben. Es erscheint uns darum sehr angebracht, durch einen histotischen Rückblick zu beweisen, dass jener Vorwurf der Hegründung nicht entbehrt, vielmehr auf unleugbaren geschichtlichen Tatsachen beruht. Der aussen׳ Anlass, der die Kevisinusbewegung auf oitliodoxer Seite ins Rollen brachte, ist die bekannte, seitens des