Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 2 (1914) · p. [Seite]

moth nur angenommen werde, »lass clor Vors z 11 g I 0 i <• h auch dio Pflicht für *•סו bringe (wie* dies im Kommentar s. o. aus dem Wortlaut des Verses auch nachgewiesen wird). — Warum aber wurde dann in Sanhodrin die nouchidische Verpflichtung zu סו־ל aus נח e: ויבו re ואתם abgeleitet? Mit tiefer Hegriindüng: Hätte das (Sotteswort nicht nach der Sintflut von neuem die ^c-Pflieht gebracht, so hätte leicht der (iedunke kommen können, dass, nachdem das vorsintflutliche Menschengeschlecht so weit sittlich c*ntartet war, dass sein Pntergang von (iott verhängt werden musste, mit dem Vernicht ungswort נחשה, נ* עשיתש das alte ־•:c-tJesetz aufgehuhen und die Pflicht zu —c c*rst mit dem_ Vffjllngten Aufhitu-a«.»■ M«.n«rhfrr.rr -iprfch Wräel ־ und iiur für 1s* racl mit dem am Sinai gesprochenen, das ־־x-tiesetz aufs neue bringenden שובו לבם לאחיכם wieder einsetzte*. Dem tritt aber das fSotteswort in נח durch wiederholte Aufforderung zu *•5תדת סי '(Kap. H, V. 1 und V. 7) entgegen. Daher bezieht sich Sanhodrin auf den Vers in נח •e, um die Verpflichtung der Noarhiden zu סויד zu erweisen. Weshalb aber Sanhodrin V. 7 ו־בי rc ואתם und nicht V. 1 hcruuzicht? Weil V. I die* ל ^-Verpflichtung lange nicht so klar ausspreehe wie* V. 7. V. 7 gebiete unzweideutig םו־י als יינו .•מצות rc ואתם. In V. I dagegen schliesst sich das ולבי rc ויאם־ להם enger an das vorhergehende* ויביך אלקים את נח an und könnte als 0 i n Satz, das •״אד* להם ובו als I•! r k I ä r 11 n g des •ויביך ובו, das (tanze also nur als ביבה und nicht als *צוו aufgefasst werden. Anders der Vers in ביא*צ*ת; er enthält zwei völlig getrennte Sätze: ויביך אתם אלקים und rc י*אד* לדם אלקים ביבי■ .ויבי ובו׳ und *צוו sind da völlig gesc hieden, dafür spricht das v o n n e u e m aufgeiiommene Subjekt אלקים, das Kap'.f» V. I fehlt. Weitere Ausführungen und Hinweisungen auf Dezisoren und Kommentatoren dienen zur Hekräftigung der vom Koimnentar ge• geholten Textinterpretation. Wir lassen nun die handschriftliehen Ib-merkungen im Wortlaut folgen : הגהוח לביאורי הניצוח בביאורי לחורה. בראשית א ב׳ח העירייד ע־, ח^וק •ביש בין ס׳ כ״ב לס־ ב־ח• c־ ייא בולו בלכת ים־ כיח היא בליל■, וצווי ע*"; י*ח שנם הברכה ינם הציד נאכייי •*שניהם ד" ד דצי־■ סי־ל אינר חיבה א־יא ע*1 ־איש שלירכי לכביש