Der israelitische Lehrer · 1869-01-27 · 4 (27.1.1869) · p. [Seite]

Kr Jjsraclitiscttc Ickrer. Wochenschrift für die. allgemeinen Angelegenheiten des Judenthums und insbesondere des israelitischen Lehrerstandes. Organ für den Verein „Achawa/' 9. Jahrgang. Jfä 4. ' | Den 27 Januar 1889. Wöchentlich I Rumnier vierteljährlicher Abonnemmtspreiö 40 lr. — 11 «/a Sqr. Anzeigen ju 1 Egr. die Petit,eil». Bestellung«« nehmen alle Postämter und Buchhandlungen an. MT Berichtigung. Achawa. In der jüngsten Einnahmeguittung (Dezember) ist der freiwillige Jahresbeitrag der isr. Cultusgemeinde München pro 1868 irrthümlich mit 3 fl. 30 kr. aufgeführt,, während er 10 fl. beträgt und mit dieser Summe vereinnahmt und verrechnet worden ist. Odernheim, den 10. Januar 1869. Der Geschäftsführer der „Achawa": I. Alingensteia. Zur Organisation der jüd. Gemeinden. Eine Zeitfrage. I. Seit einiger Zeit ist in jüdischen Kreisen eino Frage wiederum in den Vordergrund der Besprechung getreten, deren Bedeutung ven Allen, welche überhaupt noch für Judenthum und Gestaltung deS religiösen Lebens Interesse haben, nicht geleugnet werden kann. Es ist die CultuSfrage im engeren Sinne, die Hebung des Gottesdienstes, die Erfrischung und Wiederbelebung des jüdisch-religiösen Geistes von Innen heraus durch Förderung und Pflege solcher gottesdienstlichen Gestaltungen, wie sie zunächst znm Mittelpunkte deö geistigen LebenS der Gemeinden werden können. Wir und mit uns sicher unsere Leser erkennen recht gern die Bedeutung dieser Lebensfrage des Jndenthums, wenn wir auch vordersamst über so manche Aeußerungen in diesem Kampfe lächelnd die Achseln zucken; wenn wir eS auch noch lange nicht an der Zeit halten, die kleinen Fragen in den Vordergrund . zu stellen, wo über die Principien noch so wenig! Klarheit herrscht, noch so viel Widerstreit ist. Wir freuen unS allerdings, daß die jüdische Presie einmüthiglich über das Geschrei der s. g. orthodoxen Blätter ebenso wie über ihr Gewinsel zur Tagesordnung übergegangen ist. Wäre die Reformbewegung wirklich so unbedeutend, wie sie die frommen Blätter I machen, so hätte man ja doch sicherlich nickt eines solchen Aufwandes von schrecklichen Hassesäußerungen bedurft, um sie in ihrer ganzen Nacktheit und Nichtigkeit zu zeigen. Ihr stebt ein für jeden.Pint, für jede Formel und für die ganze Ausdehnung des (HvttesdienstcS nach Länge und Breite in Eurem Sinne! Nun, so kommt denn einmal in Eure Synagogen, und seht zu, wer „Alles sagt." — Der Vorsänger beginnt und kaut dann so lange an den Nägeln bis irgend Einer aus der Ecke dir Schlußworte sagt, um dann dieselben ebenfalls zu wiederholen und die Gemeinde — theilt sich brüderlich im „Sagen," jeder nimmt einen zusammenhanglosen Fetzen für sich. Eine gemeinsame Theilnahme, Gemeindeandacht ist dies nicht. Nein, sagt und schreibt, was Ihr wollt: der Kampf gegen die alte orthodoxe Synagoge ist ohne Gegenstand. Sie ist nicht mehr da. Ohne Reformen thut sich» eben nirgends mehr. Nun aber die Principien! Wir haben früher schon einmal angedeutet, daß vor Allem eine Einigung in den Principien Noth thue, ans welchen sich die Umgestaltung de.S Gottesdienstes auferbauen könne. Wir wollen auch heute darauf zurückweisen, weil wir es im Gegensatz zu den Ansichten Anderer für durchaus dringlich halten, daß in den Hauptpunkten Klarheit herrsche; wir wollen jedoch heute insbesondere einen Punkt besprechen, der unS nahe liegt. Wie soll eS niit den kleinen Gemeinden gehalten werden? Das ist eine so tiefeinschneidende wichtige Frage, daß sie vor allen anderen unsere vollste Berücksichtigung verdient, die wir ihr auch öfters schon zugewandt haben. Es gibt in Deutschland einige Tausend jüdischer Gemeinden und Gemeindchen unter 100 Seelen, von 30-20 und sogar von 5, 6-ID Gemeindegliedern. Es gab eine Zeit, wo, jede solche Gemeinde — d.ip — ihr Selbstständigkeit wohl zu wahren im Stande war. Es waren Gemeinden selbst im Sinne der Interpretation des ersten §. des ungarischen Gemeindestatuts,