Der israelitische Lehrer · 1864-11-10 · 45 (10.11.1864) · p. [Seite]

Der JAseWsclie Aelirer. Zeitschrift für die gesummten Jnteresien des israelitischen Lehrerstandcs ..... und zug «ich j Organ für den Verein zur Unterstützung hilfsbedürftiger israelitischer Lehrer, Lehrer- Wittwcn und -Waisen in Deutschland. 4Ä. Mainz, den 10. November 1864. (Vierter Jahrgang.) Wöchentlich 1 Nummer, Vierteljährlicher Abonnement^preis 27 kr. --- Tblr. Bei frankirter Zusendung unter Kreuzbund jährlich 2 fl. l2 kr. Anzeigen zu 1 Lgr. die P.titzeile. Bcft llungen nehmen alle Postämter und Buchhandlungen an. Ucbcr Lehrerbildung. (Fortsetzung.) II. Religionsgcschichte. Tie geschätzten Leser unserer Zeitschrift dürfen wir hier wohl an unsere früheren Artikel: „Biblische Ge'chichte" und „Religionsgeschichte" erin nein. Sie werden darin finden, welche Bedeutung nach unserer Ueberzeugung die geschichtliche Erkennlniß des Judenihums für jeden Israelitin und demzufolge insbesondere für den Lehrer") hat. Tie Geschickte ,st die Lehrerin der Menschheit! Zur Kenntniß des Judenihums gehört vor Allem Kcnntnrß seiner Geschichte! Ter Lehrer, der nicht aus diesem Boine zu schöpfen vermag, wird als Nellgionslrhrer ein Etümper bleiben, wird, in der Gegenwart, seine Pflicht nicht zu erfüllen vermögen. Wie soll dieser Gegenstand im Seminar betrieben, was soll darin geleistet werden? Es ist sehr schwierig, dies hier in kurzen Zügen anzudeuten. Wir vermögen nur in allgemeinen Umrissen das Gebiet zu zeichmn, worauf sich der Lehrer der Geschichte zu bewegen hat. Er hat aus den ersten Worten der Bibel die Geschichte der ersten Entwicklung der Menschheit, ihre Hinleitung zu dem derselben eingebornen Gottplaubcn nachzuweisen. (Patriarchen). Es tritt alsdann die Lffenbarung an den durch Herkunft und Anlage hierzu besonders geeigneten Stamm Israels heran (Moses). Israels Volksgeichichte wird zugleich Religionsgeschichte; wie sich in Israel der Volksgeist, der Geist der Zusammengehörigkeit, das poetische und sociale Leben entfaltet, so rückt auch das cultuelle, das religiöse Leben vor. Die Entartung des Volkes, der Stillstand aus dem religiös-ir Gebiete zieht auch den politischen Verfall als unausbleibliche Folge rach sich (Richter); die Veredlung des Volksgeistes führt zum Segen, zur glücklichen Entfaltung der äußeren Verhältnisse der Nation, die nun erst in ihrer ganzen Er- *) Wir wollen hier gelegentltib wiederholen, was wir zu jeder i Zeit bebavp enn . wir «'kennen k.incn. Untersckikd an zwischen llkeli-iono-! und Bolksiebrerl Der Religionslebrer must ebenso vollständige pädagogisckc Begabung und Üenmness« hab.n, wie der Elementar- oder Volkslehrer. i habenheit hervortritt als die von Gottes Geist erfüllte Bewahrerin des höchsten Gutes (Samuel; David; dann Solomon). Gerade diese ursprünglich glückliche Entfaltung der inneren und äußeren Kräfte der Nation führt auf Abwege — zum Zweifel, zur Abgötterei, Verweichlichung und Sittenlosigkcit, zum Foimendienst, zur Priesterherrschast und zum Adiolntismus (letzere zwei im Lause der Geschichte fast unzertrennliche Gefährten). Der Absolutismus führt dos Volk zum Abfall, zum Götzendienst, zum Herdenthum zurück und der Untergang ist nothwendige Folge. ^Hier tritt daS Prophetcnthum auf. Tie von Gott begeisterten Lehrer der Nation werden Seher! Sie verweilen das Volk n»c!drücklich auf die inneren, ewigen und unzerstörba.en Zemente des Jsrarlitenthums, fühlen und prophezeien den Untergang, aber auch die Erhebung ans den Leiden., Sie sind die leuchtendsten Gestalten in der jüdischen Geschichte. Ader nian hört sie nicht, versteht sie nicht; der Abfall steigt. — Dann kommt die Buße in der babylonschen Gefangenschaft und mit ihr erst das Derständniß der Propheten und die Wiederanfrichtung des Tempels, die Erneurung, Kräftigung und Ausbildung des Cultus in der zweiten Tempclperiode. Tie Zeiten, wo die Religion ihr nationales Gewand sprengt, wo die erhabenen Lehrer die Religion über - die Station setzen, führt zur Vergeistigung und zur Entwicklung der Grundgedanken deS Judenthums und zur Geburt des frei sich entfaltenden Cultus; darum auch die nothwendige Z>r!prengung des nationalen Gefäßes und die zweite Tempel- Zerstörung. Tann das Exil, die Geschichte dieses Exils in s'inen bedeutsamen Zügen . der babylonische und jerusalemische Talmud und seine Helden, die Einheit in der Zerstreuung, die nie versiegenden Hoffnungen, die Erhalter und Förderer des Religionslebens nach der talmudischen Epoche, die jüdischen Geist« shelden in Spanien, Frankreich, Deutschland rc. rc bis auf die heutige Zeit Welch eine Fülle des erhabensten Unterrichtsstoffes! Ter Lehrer wird mit uns die Bedeutung der Religionsi grschichte für die gesammte Geistes- und Gemülhsbildung! anerkennen. Teunoch möchten wir gerade hier den Unter-! richt im Seminar concentrirt und das betreffende Unler-! richtsmaterial nur in kräftigen, festbegränztcn aber klaren