Der israelitische Lehrer · 1861-05-15 · 2 (15.5.1861) · p. [Seite]

Jährlich 24 Nummern, am 1. und 15. jeden Monats. Preis 13 kr. oder l2Cgr. halbjährig. Ein Organ für die Schnle, die Familft und das Gemeint kleben d;s , i Heraus gegeben von Nr. Emanuel Hecht, I. Klingenstein und A. 2reu.!lujergen zu 5 kr. oder */i Cgr dteVetitzeile. i jestelluagen nehme» alle Buchhandlungerr 'und Postämter an. Judenthums. N°. 2. Darmftadt, den 15. Mai 1861. Wie verhalten wir uns zu den religiösen (; Kämpfen der Gegenwart? ' Ein Wort jum,Offenbarung«fefte.- Unser heutiges-Blatt tragt daS Datum eines heiliges und erhqbeneik Festtages. Die Feie^ des OffenbarungSfesteS wird für Israel Allezeit unerschöpflich bleiben an erhebenden Ideen,, an sittlichen Beziehungen für unser gesammtes Wolle t und Leben. In diesen .Beziehungen liegen auch die bedeutsamstesi Anforderungen an uns, an die Lehrer Israels, und an di«, so sich uns anschließen wollen, zu bauen und zu festigen dse Heiligthümer, zu deren Pflege wir berufen sind. Die Offenbarung deS Gottesgeistes am Sinai ist die Grundlage unseres religiösen Lebens für alle Zeiten. Weni alle Einrichtungen der menschlichen Gesellschaft wanken und oder neue geschmiert Religion und der Sit> der gesummten Mensch allein dem menschlichen weichen, wenn alte Fesseln gebrochen werten, die ewigen Grundsäulen der lichkeit, die Gott uns und durch uns heit am Sinai gegeben, können Geiste seine Freiheit, der sittlichen Weltordnung ihre Bestäi digkeit sichern. Wir Lehrer sind mit die Wächter und Verbreiter tiefer .Offenbarung. Lasset uns deren Wahrheiten immer weiter erforschen, lasset uns die gewonnene Erkenntniß bethätigen in unserm Leben, in unserer Schule, in unserem -gesummten Wirkungskreise. Lasset uns diese heiligen Götteöworte naih allen ihren Beziehungen einpslanzen in die Herzen und G< müther Unserer Zöglinge, und unser Leben wird ein segenl reiches genannt werden. Das gegenwärtige Israel ist in'Parteien zerspalten, die sich einander verketzern und anseinden. Wir, die Lehre -, wollen keinen thätigen Antheil haben an diesem Kampfe, an ■ i -. wir sollten dieser Zerriffenheit. Wie ausschließen wollen von weil wir von einem oder bäm anderen oder bet anderen Lehre nicht gleich den zchm größten Theile mit'guizer Seele -schritte zugethan. Wir erkennen jedoch am Sinai als den ewigen Ursels des I nd nthumS und seiner ui S darum emander! -em erhabesiei: Jsraelitenberufe, G brauche, von einer? Wir Lehrer sind dci i Lichte, dem Fort» A le die Offenbarung iddie Lehre Moses BisiS. DaS ist der bei Glaube, zu dem geschichtlichen Fortbildung an, das Wort findet in ihr den Gipfelprm t und die Boden, auf dem wir alle sichen; das wir uns alle bekennen. 11 tb so langt ibir fest stehen auf dixsem Boden, treu zusamm-n Halten in tiefen religiösen und sittlichen Ueberzeugungen, tie das Gemeingut der Menschheit werden, können undmüssen wir uns alesiimmt als Bewahre/ und Förderer des iSraelitis; >en Heiligtyumes fühlen. ES läßt sich nicht leu^ien, daß für die Gottesgelehrte», füjr die jüdischen Theologen daS. Feld tier. Polemik ein weites ist, und daß dieser Kamps, sallS er um ohne Dorurtheil, mit redlichen Waffen, und einzig um der Relgion willen geführt htend wirk« » könnte für die Ausgöttlichen! 'id tes. Gab es wohl eine Zeit, in der daS Religij nsbewußtse n ein lebendiges war, in der nicht gestritten wur e um die D -ahrheit? Aber in einen Kampf um Licht und! Vahrheit d< rf und kann Niemand eiNtreten, der nicht das re licht Bewu jts ün hat, einzig mid t n Pache zu ki mpfen. Ein solcher;|n an und fr r sich das Bewußt« wsirde, segensvoll und befrr breitung und Festigung des allein im Intereffe der-gut Wahrheitskampf' schließt sch sein ein, daß das Rechte l whl auch auf sein kann. Die Wahrheit u der anderen Seite ll erforscht ssin. (Lessing!). Wer für seine eigene Person EiwaS für unumstößlich hält, hat doch das Recht nicht, den, d:r das Gegentheil glaubt und behauptet, zu verketzern, zu verdammen sind vom religiöse» Heilsbunde auszuschließen, so lange dqs Kriterium nicht ein