Die Gemeinschaft · 1933-01-01 · 1933 · p. Seite 3

~D-c 6twUAv.,{.fc{v . k-cf-U *-<- tr«i-f ••«. ^WkuAA«:*>| d*-. ^: tM~- —~ ».»x**—t-" n^ai/a*. Liberale Besinnung Von Manfred Swarsensky. Das zehnjährige Bestehen der Liberalen Synagoge Norden fällt in eine Zeit, in der der Liberalismus in seiner Gesamtheit, der weltanschauliche nicht minder als der religiöse, der politische ebenso wie der wirtschaftliche, in einer tiefgreifenden Krise steht. Wer die allem Einzelgeschehen zugrunde liegenden wesenhaften Motive zu deuten vermag, wer sich nicht durch Ressentiment den Blick für die Erkenntnis der Wirklichkeil trüben läßt, «lern ist. es deutlich, daß der heute immer vernehmlicher w erdende Kid ..Los vom Liberalismus" keineswegs nur ein politisches Schlagwort ist. das morgen vielleicht schon einem zugkräftigeren weithin wird, sondern daß sich in all dem. was sich als Abkehr vom Liberalismus darstellt, eine von Jahr zu )ahr klarer hervortretende Zeit-enwcnde vorbereitet; eine Entwicklung sjheint ab/uschließen, die nach dem Mittelalter mit der Neuzeit begann und in dem unter dein Kinlluß der Aufklärung stehenden neunzehnten Jahrhundert ihren 1 (öhcpunkl erreichte. Ks unterliegt keinem Zweifel, daß der jüdische Libc r a 1 i s m u s ein Kind des allgemeinen Libcra lismus der Neuzeit ist Ks ist verfehlt, den Liberalismus von der Tradition her zu rechtfertigen, aus der in der Tradition von Tora. Talmud. Rcsponsen und religionsgcsetzlichcn Codices desMittclalters obwaltenden „Entwicklung", den Entwit kiungs- und Kortschrittshegriff des jüdisch-religiösen Liberalismus ableiten zu tlllen, der vielmehr ein Ableger des modernen naturwissenschaftlichen Begriffes ist. Ebenso ist der Individualismus und Rationalismus des neuzeitlichen liberalen Judentums ein anderer als der gewisser Systeme der jüdisch-mittelalterlichen Rcllgionsphilosophie. Die Entwicklung innerhalb der Tradition, ebenso der „Individualismus" und ..Nationalismus" früherer Zeiten hob nie Tleri«klauben an die übernatürliche UHenbarung auf. bejahte sie stets und demnach auch die objektive Verbindlichkeil des Religionsgesetzes. Der neuzeitliche Liberalismus verflüchtigte kraft seines modernen Entwicklungsbegriffes und seines kritischen Rationalismus die supranaturale Offenbärungsgcwißhcit und verlegte das Objektive des Religionsgesetzes als unter dem (iesetz der Entwicklung stehende ..Form" der Religion in die Sphäre des Subjektiven, so daß es verständlich ist. wenn S R Hirsch im liberalen Judentum so etwas wie eine neue Konfession sah. die an das Judentum mit außerjüdischen Kategorien heranging Ohne die geistigen Voraussetzungen der Aufklärungszeit ist der jüdische Liberalismus undenkbar. Durch diese seine ideologische Verflochtenheit mit dem allgemeinen Liberalismus aber ist gleich jenem auch der jüdische in die Krise geraten, die Aufmerksamen schon lange erkennbar war. -i