Das Füllhorn · 1836-09-23 · 39 (23.9.1836) · p. Spalte 307-308

307 308 <- ter die Völker, u. s. «.; dennoch aber — euch rücht verachte« — und der Ewige wirh deine Gefangenen wieder rurückbringe« u. s. «.» (Levft. LS, 33/ 44; Deuteron. 30, 3); d«n dftfi PrvfcheinnM «str^ sich auf viele tanftA Jahve HmaW MdA»L-tenoch Me d-rzl,^ hie ich -ftp Mcht Mel» avhähl« wiL.— Ich will für jetzt nur drei große Profqeimgeu a«-«ählm, die drei alte Nationen betreffen, die die hl. Schrift und die Profite« ganz deutkch ohne Räthsel and Gleichniß anführen, obgleich sie auf dm ^Zustand und die Geschichte der Israeliten keinen Be, pig Hab«, Md die «ft all' dem Befremdenden und Wunderbar«, dain dies« Verkündigungen liegt, bi- Ms dm heutig« Tag sich erfüllt Hab«, und wir sehen hiebei deutlich da- Auffernatürliche und dm gött-. lichea Will« darin vorwaltend, so daß daraus ein offenbarer Beweis für die Wahrheft ^de» PnchchwMiw Allgemein« Md MchduManng in'Sbesoudere hervorgeht. _ Ne erste Pwsipinng ist jene Verkündigung de- Engelan Hagar, i« Namen Gotte-, wegen Jfmael, »daß er sein «erde ein dftusMirr M«sch; seine Hand gegen Jeden, und Jede- Hand gegen cha, Md er «erde vor alll sein« Brüde« wohnen^- (Genes. 10, 12.) Ohne «ich hier in Erörterung« über die verschied«« Kommentare t« dieser Stelle Mulaffe«, gebe ich Dir in kurz« Wort« »eine Meinung. Die Grundbedeutung dehebräisch« Worte-: »per«« G^Wß.'Mch.chchnßf«!"»), Md gilt für Mensch« Md Thiere, insofern« sie ßch selbst überlasse» «ch leine« Her« unterworfen sind; Beweise hie, für sdche» sich Ivb 11, 12; 24, S; Jeremia 2, 24, (wo der Nachsatz die Bedeutung noch «ehr hervorhebtH die Hauptstelle aber ist Job 3S, S. — Hier «M «acht auch'GM bekannt, daß Jsmael'- Game stetstei md ßeiner and«« Nation vntrrchänig sein werde, wie ei» in der Wüste lebende- Thier, ohne Zü- -krM,.«Ich« ssto,L»ot»a,Mk^h,M4-^ M» Mm llchenNß »««« ,- «an»». «. d. ». gel und Zaum, da» sei« eigner Herr ist; darum ist dieser Aytdrnck: »koro« auch nur bei wildlebenden Thier« gebraucht, im Gegmsatz zu d« zahmen. Der Dererklärt diese Freiheit ferner durch den Zusatz: »Seine Hand geg« Jeden, Jede- Hand gegen ihn;-- hiemit hindeutend auf den beständig« Krieg, in welchem er »ft all« Ration« leb« wird; dem diese werden, wem sie ihn ft« Md herrmloschm, Alle über ihn herfall« und ihn unterjochen wollen; darum wird er geg« Alle kämpfen, um sich ihn« nicht zu beugen. Wer aber endlich den Sieg davon trag« werde, daerklärt de? Schluß Le- Verse-r »Sr wird vor all sein« Brüdern wohnen^- d. h. er wird über seine Feinde obsieg«, und stetin feinem erwählt« Wohnplatze, der arabischey Wüste nämlich, bleib«, ohne daß eeiner Nation geling« wird, ihn gefangen hinwegzuführ«. Der Au-druck: »Brüder» schließt hier al^ Menschen ein, Md da- Wort: »vor», heißt hier entweder so viel al- »zum Trotz» (wie Jesaia V5, 3; Job 1, 11); er wird also stetfrei bleib«; oder soviel al- »offen und i« Angesichte (wie Genes. 11, 28; Erod.20, 3; Numeri 3, 4); Niemand wird ihn also beherrsch« und vertreib« können. — Diese Versicherung, glaube ich, ist dem Jsmael durch da- Verdienst Abraham'- geworden, der für ihn bei Gott betete: »Möchte doch Jsmael vor Dir leben!» gleichsam vor Dir (zu Deine« Gebote), nicht aber vor andern Völkern;» Md damit nicht Abraham glaube, der Same Jsak'- werde einst«- über Jsmael'S Same herrsch«, («ft dteß bei Jakob und Esau war), waS Abraham mißfall« Hab« möchte, da Jsmael ja doch Abraham'- Erstgeborner war, darum versicherte chm Gott, daer trotz seiner Vertreibung dennoch zur groß«, fteim Ratio» «erd« werde, die keine andere Nation «erde beherrschen können. lFortfipm, ftl-t.1 Berichtigung. Die bei der KreiS-Synode zu Än-bach vvrge-