Das Füllhorn · 1836-08-19 · 34 (19.8.1836) · p. Spalte 265-266

Das K - lltz s r «. Gin Leitblatt. zunächst für und über Israeliten. Rro. 84. Bämberg, Freitag 19. August 1886. Wen» der Herr »icht dn« Heu« bauet, so arbeite» di« Bauleute ««sonst. «em der Herr »icht di« Stadt bemacht, so beioachr» sie di« Wächter «uns»«-. Stufe«gesa»S. Der Ewige lebe.» «och. 1. Kenn d<r Herr dal Kaut »icht bauet. Ist der Küustler Müd' umsonst; Men» der Herr die Stadt «icht hütet, Kitte» Hüter sie umsonst. 2. Sitot Süt«, eitel Wahrheit Sind de« Herren Weg' rumal. »ll'- sei» Skathschluß eitel Klarheit, Da« Sr th«t, ist «ohlgetha». S. Keil ihm. der de« Herr» vertrauet. Jakob'« starkem Buudetgott, Wer auf seine Hülfe bauet. Der wird »ahrlich »icht »u Spott. '4. > ' Israel, d*nim »icht vermg«. Drückt dich auch «i» schwere« Joch, Wie dich auch der Drän,er plage, Molle immer hoffen doch. Schmachtest auch »och lange Tage» Kommt ,»letzt dir Hülfe doch, D'rum wo« auch der Spbtter sag«, Dem«?«tde» mushh, trag«, Israel, »ur nicht oergag«, Den« der «m'ge leb^t »och! chedl«. Rechtfertigung de- Rabbi Abraham bm Efta. In dem Kommentar zum Z. Buche Mosi«, Kap. 7, Ls. 25 von R. Herz Wesel (Hartwig Wessely) findet sich unter Ander« folgende Stelle: »Ebu Efta ging vom rechtm Wege ab, und sagte, das Unschlitt der Thiere, die zu« gemeinen Gebrauche verspeist werden, sei zu essen erlaubt v. s. w.", wobei der Kommentator weiter die Unrichtigkeit der Beweisführung des Ebn Esra nachzuweiftn sucht, und auch den Kommentar des R. Mose ben Rachman (Ramban) sich zu Hilft nimmt. Abgesehen davon, daß Ebn Esra's Beweisführung allerdings «icht stichhalttg ist, wem Jenes seine Meinung sein konnte, so ist aber vor Allem zu wissen, daß derselbe durchaus nicht der Meinung ist, der Genuß deS Unschlittes der nicht als Opfer zu verspeisenden Thiere sei erlaubt, und daß gerade das Gegeuthril zu erweisen seine Absicht war; jedoch bat Ebn Esra die Ansicht, nur durch die Tradition der Rabbinen sei dieß zu ermitteln, und er gebrauchte seine Beweisführung gegen einen Sadduzäer (Karäer), der die Tradition verwirft, um ihm deren Rothwendigkeit zu erweisen. Hier stehe die ganze Stelle des Ebn Esra (zu Levit. 7, 22) deutsch gegeben: »Einmal kam ei« Sadduzäer zu mir und fragt» mich, ob das Dchwauzftück (das Fett des Schwauzes an den Fettschwänzen) de» Gesetze «ach unerlaubt zu geuieße« wäre? Ich nwiederte ihm: »Allerdra-s heiße auch da» Schwanzstück Unschlitt (Levit. S, S);