Das Füllhorn · 1835-03-26 · 13 (26.3.1835) · p. Spalte 99-100

100 > - e-i Ranchsverk, (?) des Stuhl Mosis und ^der Oansui-päi, oder da- Schild de-Kaiser-, nebst drN Bundesladen, eine Art Lasten, 13 an der Zahl/lnit kleine^ Vorhängen Zmgeben;.der Pentateuch, auf große Pergamentstücke geschrie- -den, und um eine Rolle gewikelt, war in jedem derselben eingeschlossen; Zwölf stellten die zwölf ' Stämme Israels und dadrttzrhete Mosevor. *) Da- Schiff in der Mitte bildet gleichsam den Kor de- Gotteshauses. Die beiden übrigenslad für das Gebet bestimmt. Man kann im Innern rings um die Synagoge gehen. ES befinden sich mehrere Inschriften in der Synagoge, einige in chinesischer, andere inhebräischer Sprache. Das Allerheiligste des Gotte-Hauseist für den Vorsteher der Synagoge (Lham- Kias) bestimmt, der sich nicht anders, als mit der, tillfsten "Ehrfurcht demselben nähert. Alldem ist der Eintritt daselbst nicht gestattet. In der Mitte des Gotteshauses erhebt sich eine prachtvolle^ Kanzel; sie ist sehr hoch, und mit einem schönen gestikten Polster versehen. Von diesem Stuhle Mosis wird jeden Sonnabend und alle Feiertage der Pentateuch vorgelesen.. Am Ausgange der Synagoge liegt ein großer Saal. Nichts aleine Menge Rauchpfannen bietet sich hier dem Auge dar. Mit diesen erweisen sie ihren Chim, gias, das heißt den großen Männern des Gesezes ihre Hochachtung. Die größte dieser Rauchpfanaen, so dem Patriarchen Abraham angehörr, liegt in der Mitte de- Saales. Nach ihr folgten die von Isaak und Jakob und seinen zwölf Söhnen, die sie Chel - ium - paife, die zwölf Stämme Israel-, nennen. Diesem zunächst folgten die voo Moses, Aht-u, Iosua, Esra undvie- . len andern berühmten Mensche«, seien eH Männer oder Frauen. * *) Gott beten sie au unter den Nach einer Trabizlon schrieb Moses an seinem Lode«» tage 1.1 Geseke trollen. Hierauf mag flchvielleicht die hier erwähnte Gewobnkeitgründe», .und «s wärr bleri«us zu schkiegen, dall die Iuken tu China allerdings de» Talmudismut jngethair seien. D — R, *) Das für Bewandtnis »ich Bedeutung eL mit tiefen < Kauchpfaunrn habe können wir nicht einsehen. D-illt. . fstamen f^ien, ^Uhastv- Tt'e«HCHamti, Teao-van-vor-the das heißt: aller Dinge Schöpfer, und endlich unter den Namen Vanvoe-chdtiai,'daheißt.: Herrscher der Welt. Die 5 Bücher Mosis benennen sie (wie die Ju- .den in Europa) nach den Anfangsworten: Brefith 77 und theilen sie in S3 Abschnitte. Ihr Alphabet hat A7. Buchstaben, mit Einschluß der fünf doppelten. Das Gesez heißen sie: Kaukiao, das alte Gesetz, Ten - kiao, das Gesez Gottes, Xselas-kiao, das Gesetz Israel-, oder «sich Tiao- Kin- Kiao, um dadurch anzudeuten, daß sie sich des Blutes enthalten, und daß sie die Nerven, und Adern der geschlachteten Thiere ablösen, damit das Blut um so leichter ausfließen könnte. Am Samstag zünden sie weder Feuer an, noch kochen sie etwas; sondern sie machen Freitag, was sie immer gebrauchen, im Voraus fertig.— Wenn sie dieheil.Schrift in der Synagoge lesen, so bedeken sie sich das Gesicht mit einem durchsichtigen Gewände *) zum Andenken an Moses, der mit verdektem Anlliz vom Berge hinab stieg, und seinem Volke die zehn Gebote und das heilige Gesetz verkündete. *) Wahrscheinlich da« bei allen Israeliten übliche Hialitk (Gebetmantel genannt) mit de» Schaufäkc», gegründet ans ein Mosaisches Gesez, Z. Mos. 15, 38der hier angegeben« Grund fiele also weg. --D —R. Zur Zeitgeschichte. Nach Berichten der neuesten WarschauerZeitungen, befindet sich unter den vielen Wohlthaten, welche Seine Majestät der Kaiser von Rußland den Polen zur Erleichterung der Wunden, die die Revolution ihnen schlug, im Laufe von drei Jahren zufließen ließ, auch die Bewilligung an unentgeldlichen Konsensen zum Schank und zur Bereitung von Getränks«', die an Israeliten ettheilt wurden, im Wetthe von 40«,20t> st. — (Ls ist dies nicht die einzige Begünstigung, welche die JSraeliten in Polen seit der Revolution erhielten» ihre bürgerlich« Verhältnisse scheinrn im Ganzen einen mildem Anstrich erhalten