Monatsschrift der Berliner Logen UOBB · 1930-01-01 · 10 (1.1930) · p. Seite 214

Seite 214 MONATSSCHRIFT DER BERLINER LOGEN ü. O. B. B. Nr. 10 . .V4. \j) den Unterschied, dje^*eindschaft zwischen ihm und Börne. Allein auch hier zeigt Heine wieder, obschon er sein.eigenes Hellenentum dem Judentum gegenüberstellt, zu diesem eine positive Beziehung. Sowohl er wie Börne sind als Juden geboren und später zum Christentum übergetreten; aber durch .den Leitertritt werden weder er noch Börne vor antisemitischen Anpöbelungen geschützt. Diesen Anpöbelungen setzt nun Heine das eigentliche Wesen, den wahren Wert des Judentums entgegen, obschon er seine Schattenseiten durchaus nicht unerwähnt läßt. Dem Dialektiker Heine bleibt die den Geheimnis der Haushaltführung. \ erlag Stuttgarter Neues Tageblatt. ‘ Brosch. Dti Seiten. Preis 1 HM. \\ ir behaupten nicht zu viel, wenn afvir sagen, daß dieses Huch uns ganz neue, niemals zuvor gezeigte W ege für die I laushaltführung eröffnet. Ks sind keine theoretischen Abhandlungen darin zusammengefaßt, sqndern Abbilder des wirklichen Lebens. 44 Familien aller Berufe, aller Stände, aller Kinkommensklassen schlagen, uns ihr Haushaltbuch auf. lassen uns in ihr bisher verborgenstes Dasein hineinblicken. Plötzlich wissen wir. wie es unsere Nachbarn, unsere Freunde, unsere Berufskollegen zuwege bringen, bei gleichen Einkommens- und Familienverhältnissen ein so viel geruhigteres und schöneres Leben zu rühren. Auch das Haushalten ist eine Kunst. Sie kann am besten durch das Beispiel erlernt werden. Stärker als die Blätter eines Romans fesseln und bewegen uns diese verschiedenartigsten Menschenschicksale, die schlicht aneinandergereiht sind. Wir halten schon lange auf dieses Buch gewartet, das uns ein unentbehrlicher Orientierungsplan für unsere Leltensführung werden wird. Konditorei Charlottenburg EKurfürstendamm 234 und Berlin SHsO Sriedrichstraße 209 % ä gl ich auch Sonntags freier Versand nach den westlichen Vororten | S&estellungs-Sinnahme: SSismarck Vir. 6144,6145 Juden eigene Dialektik nicht verborgen. Die einen von ihnen, so führt er aus, treiben Schacher und stehen mithin in moralischer Hinsicht ziemlich tief; die anderen aber ersteigen den höchsten Gipfel der Menschheit und repräsentieren die Ideale des reinsten Menschentums. In diesen anderen liegt die Kraft des Judentums, welches die W’elt schon einmal in neue Bahnen des Fortschritts geleitet und ihr vielleicht noch weitere Intentionen zu geben hat. Der Messias für Jsrael wird kommen, wie er für Deutschland kommen wird. Das schlummersüchtige, träumende deutsche 'Volk kann sich freilich , auch seinen Messias nur in der Gestalt eines alten Schläfers denken, und darum sicht es ihn in Barbarossa, dessen Rückkehr es erwartet. Nein, nicht aus der Vergangenheit wird der Messias kommen; er wird vielmehr der Zukunft angehören, und es ist durchaus möglich, daß der Messias Deutschlands und der Israels identisch sind. Der Befreier Deutschlands wird auch die Juden befreien. Diese tun unrecht, nur ihre eigene Erlösung zu erwarten; der echte Messias wird die Erlösung der ganzen Welt bringen. Noch mehr als hier zeigt sich Heines positive Einstellung zum Judentum in dem Romanfragment „Der Rabbi von Bacherac h“, welches in demselben Jahr veröffentlicht worden ist. t Das erste Kapitel schildert das Leid des Volkes Israel. Es schildert dieses Leid in chronikhafter Weise, mit jener Mischung von Primitivität und Erhabenheit, die häufig in legendarischen Berichten anzutreffen ist. Der Dichter selbst bezeichnet den „Rabbi von Bacherach“ in seiner Widmung an Heinrich Laube als eine Legende. Das Heilige, von welchem in ihr erzählt wird, ist nichts anderes als das Judentum; dieses und seine Träger werden durch die Schmerzen und Qualen, die sie durchzumachen haben, geheiligt und so zu Gegenständen .der Legende. Dazu kommt, daß die beiden BobbyLu m.m m KSnigstraBe 37 Inter <m Linden 60 MeuerstreBe 68 Hüte ayser* Kein Haiishalt ohne BERL IN SW MARKGRAFEN-ECKE KOCHSTR. . nuiM w PorsBAMWSTR. ms neumn ecuMim.3sa9 O. ALEXANDERSTRASSE H A 5965