Der Aufstieg · 1932-07-01 · 11 (7.1932) · p. Seite 283

pulsen religiöser Streitbarkelt. die Jahrcke kennzeichnet, ist es nicht verwunderlich, dan er seine religiösen Argumente nicht nur für die alten Anklagen (Macht und Geld) ausmünzt, sondern in seinen Erörterungen schliesslich auch die heute im Vordergründe stehenden Anklagen erhebt. An einen Aufsatz von Thomas Mann anknüpfend, der die Juden für wenis produktiv erklärt und höchstens zwei jüdische „Erfinder" in jedem Jahrhundert gelten lässt. schreibt .er: „Mann nehme etwa das neunzehnte Jahrhundert. Hier heissen die ,zwei Ausnahmen' Karl Marx und Siegmund Freud. Und das reicht gleich für hundert Denn Marx hat der Welt die ewigen Begriffe der Nation und des Staates als bloss historische Phänomene relativiert, und Freud den ewi'gen Begriff Gottes, der Religion, (als .Vaterkomplex') und der gesamten organischen Kultur (als .Sublimationen' dieser Komplexe)." Wie ungründlich und falsch, auf wieviel Nlchtinformiertheit und unbescheidenem Europäismus beruhend!" Wir stimmen ja in der .geistigen Charakteristik von Marx und Freud mit Jarcke vollkommen überein. Wir betrachten auch mit ihm beide als Ausnahmen, aber nicht in seinem von Thomas Mar» übernommenen Sinn — Thomas Mann zeigt übrigens bei dieser Gelegenheit ebensoviel Mangel an Informiertheit und ebensoviel europäischen Hochmut wie Jarcke — sondern als Ausnahmen gegenüber den wahrhaft Grossen des jüdischen Lebenskreises, des noch immer im Grunde gotternstesten, ansohltest eingestellten der Welt, als Gegensätze zu diesem, als Produkte der Erziehung die das jüdische Volk in Europa, einerseits durch die ihm zuteilgewordene Behandlung, andrerseits durch das Beispiel der den europäischen Menschen eigentümlichen ewigen Aufstände gegen Gott, ewigen Räckfälle ins Heidentum genossen hat. Im ganzen: Es ist bis zur Trostlosigkeit traurig, feststellen zu müssen, wie ein zweifellos hochgemuter und im Innersten ehrlicher Mensch bei Beurteilung der Juden eine geistige Verkrampfung aufweist, die jedes eigene« t*nd fremden Lösungsversuches zu spotten scheint---- I DR. N B EINE GEFÄHRLICHE LEGENDE. Die albernste Bewequnq, die es je qegehen hat. die Goftlosenbewequng qreift immer weiter um sich Moskau" ist das Zentrum, von wo sie nach allen Ländern ausstrahlt, am kräftiqsten vielleicht nach Deutschland. Wie es in Russland selbst dami' aussieht, das können die Leser des „Aufstieq" aus dem Artikel ersehen, den Dr. Karl Kindermann, der Autor des in der voriqen Nummer rezensierten Buches „Zwei Jahre in» den Moskauer Totenhäu«ern". in der vorlleqenden Nummer veröffentlicht: ebenso aus seinem höchst instruktiven Aufsatz „Der Kampf qeqen Hie jüdische Relioion in Sowjet-Russland"" Im lunl'Juli-Heft der Frankfurter Zeitschrift „Narhalass Zwi". In diesem interessiert besonders der Appell des Verfassers an die Judenheit. an der Seite der andern Religionsgemeinschaften g^gen die Bewequnq zu protestieren. — ein Appell, der in folgende Forderunq mündet: „Inzwischen sei Tinmal hier Her Gedanke der Errichtuno ei'ner jüdischen Stelle betont, welche ausschliesslich die jüdischen Leiden und den anfireliqiösen Feldzuq qeqen das Judentum in Russland verfolgt und von Zeit zu Zeit Berichte herausqibt. die aufklärend wirken. In jeder deutschen Stadt, wo. sich eine grössere jüdische GeTnetnde befindet, sollte mindestens ein Vortrag im fahre^ I ° 3 2 gehalten werden, der den Ernst der Gefahr verdeutlicht, welcher wir entgegengehen". Diesem Vorschlage verwandt, nur mehr die publizistischen Aufklarungsmöglichkeiten berücksichtigend, sind die Anregungen, die ich in einem Artikel gab. 283