Der Aufstieg · 1930-05-01 · 2 (5.1930) · p. Seite 58

Thor» in Saratow betrat, weckt« der Anblick «der herzigen jüdischen Knaben und der Lehrer mit ihren strengen, verbitterten Gesichten» urplötzlich das in ihm tcMummerade jüdische Gefühl. «In jenem Augenblickes, gestand er mir, «erkannte ich das wahre Gesicht des Bolchewismus. Ich entfloh aus Russland, wie aus Sodom>. Und von da ab wandte er sich — auch durch das Beispiel von einer Seite, die schon vor dem Kriege auf ihn gewirkt hatte, ermuntert — wieder dem Judentume zu, fühlt« immer mehr und mehr dessen verpflichtende Kraft, bis er et wieder ganz erfüllte, wie in den Tagen der Kindheit — nur mit reinem Geist, mit dem Sehwn nach Tikkun, nach Erlösung, nach dem Messias für Israel und die Welt, und mit der ihm von Gott verliehenen Gabe dichterischen Auadrucks. Denn er ist ein Dichter. Seine Dichtungen zeichnen sich vor allem durch Schlichtheit, die nicht zum wenigsten durch seine Ilingegebenheit an die Natur bedingt ist. und durch den schmeichelnden Wohllaut der Sprache aus. In seinem Band «Lider», von dem er mir schrieb.dass er nicht mehr als eine «Mazewe» auf dem Grab seiner Vergangenheit sei, findet sich manches, was den-überlieferungstreuen Juden ver- Ktimmen kann, aber angesichts von Offenbarungen tiefsten religiösen Gefühls und geradezu weher Verehrung altjüdischen Lebens — besonders bezeichnend ist das Gedicht, in dem er seines Grossvaters gedenkt — errät der Kenner mühelos, wo der Dichter schliesslich landen musste, und geniesst daher ohne Sorge die Dichtung selbst als solche. Von Erscheinungen wie Menkes und Schindler geht eine^röstende Wirkung aus. Sie bedeuten einen Hoffnungsschimmer in dieser schweren Zeit des Abfalls, des Verfalls, der anmessenden Unzulänglichkeit und der seelischen Dürre. ' N. B. /