Der Sabbath · 1909-12-01 · 12 (12.1909) · p. [Seite]

T)22ember )909 9. }ahrf. No. 12. P —XDonofsbloff zurförderung der Sabbathheiligung im locialen und wirtfcbaftlicben£eben der Gegenwart. m י, äfc.יי k dir! Organ des Verbandes der Sabbathfreunde, des Israelitischen Stellenuermittlungs- und Versicherungsvereins, Frankfurt a. M. des Vereins für Stellenvermittlung, Berlin, des Stellenvermittlungsvereins jüdischer Kaufleute, Breslau und des Israelitischen Stellenvermittlungsvereins, Hamburg. Verlag: I Redaction: Israel. Stellenvermittlungsu. Versicherungsverein, Frankfurt a. M. t Dr. Ed. Biberfeid, Berlin. Centraibnrean des Verbandes der Sabbathfreunde: Berlin C., Helderentergasse 4. Die Mitglieder des Verbandes nnd der Stellenvennittlnngsvereine zu Berlin, Breslan, Frankfurt und Hamburg erhalten das Monatsblatt ,Der Sabbath“ unentgeltlich. Bezugspreis fttr Nichtmitglieder Mk. 3.— jährlich. — Anzeigen 30 Pfennig die viergespaltene Petitzeile, bei Jahresaufträgen Babatt. — Correspondenzen für die Bedaction an Dr. Ed. Biberfeld, Berlin C.. Heidereutergasse 4, alle sonstigen Mitteilungen geschäftlicher Art an die Geschäftsstelle des ,Der Sabbath“, Frankfurt a. M., Neue Zeil 63. Naehdruok der Artikel mit Qaellenangabe erwänsoht. VEREINSBUREAIJX : Berlin C-: Keidereuterfasse 4. Breslau I; Wallstrasse 10. Über den Sabbath.*) Von Dr. M. Güdemann. (Jeber den Sabbath zu sprechen, ist leicht und schwer. Es ist leicht: denn obwohl die Sabbatbfeier im bürgerliehen Leben der Juden sich nur noch auf einen verhältnismässig kleinen Kreis beschränkt, so hat sie doch in deren gottesdienstlichem oder synagogalen Leben ihre alte Autorität bewahrt. Die Versuche, statt des Sabbath den Sonntag gottesdienstlich zu feiern, sind — wenigstens in Europa — missglückt. Mit Ausnahme der Berliner Reformgemeinde gibt es in diesem Erdteil keine jüdische Vereinigung, die den Hauptgottesdienst der Woche auf den Sonntag verlegt hätte. In Amerika ist diese Verlejfung allerdings in mehreren Gemeinden durchgeführt, was aber gegenüber dem Gesamtjudentum nicht ins Gewicht fallen kann. Diese Tatsache beweist, dass die Anerkennung des Sabbath, wenigstens in gottesdienstlicher Hinsicht, im weitaus grössten Teile unserer Glaubensgenossenschaft unerschüttert besteht; auch diejenigen, die den Sabbath nicht halten, sogar auch nicht einmal an dem Sabbathgottesdienste regelmässig teilzunehmen pflegen, sträuben sich gegen seine grundsätzliche Abschaffung oder Verlegung. Sie werden dazu von der Empfindung bestimmt, dass die grundsätzliche Aufgebung des Sabbath die Selbstaufgebung des Judentums bedeute. Das ist aber das grösste Zugeständnis, das dem Sabbath gemacht werden kann, und es erleichtert dem Redner die Aufgabe, über ihn zu sprechen und seine Bedeutung auseinanderzusetzen. Andererseits ist diese Aufgabe srhwer. Darf man erwarten, einen, der in seinem Geschäftleben den Sabbath nicht beobachtet, durch Worte dazu zu veranlassen? Man berührt damit eine der wundesten Stellen unseres religiösen Lebens, denn die Schwierigkeiten, die sich für den Einzelnen der Beobachtung des Sabbaths entgegenstellen, sind unter den obwaltenden Umständen ausserordentlich gross, das ist nicht zu verkennen. Soll man *) Vortrag, gehalten im Verein der Sabbathfreunde Wien. א• m b u rf 13.: Rutschbahn 1?. Frankfurt a. Jtl.: Schützenstr. 14. mnja siche Zu es also die Wunde nicht berühren und über den Sabbath gänzlich schweigen? Das wäre die beredteste Art, d5e Aufgebung des Sabbath zu besiedeln. Aus diesem Dilem führt die Wahrnehmung, dass es immerhin zahlreic Glaubensgenossen gibt, die allen Schwierigkeiten zu[m Trotz den Sabbath gewissenhaft beobachten. Darajis darf man die Hoffnung schöpfen, dass eifrige Bemühungein, dem Sabbath wieder zu seinem alten Ansehen zu verhelfen, nicht ohne Wirkung bleiben werden. Diese Aufgäbe hat der ,Verein der Sabbathfreunde* sich vorgesetzt, und ich habe seiner Einladung, über den Sabbath sprechen, um so bereitwilliger Folge geleistet, als überhaupt das erstemal ist, dass eine solche Einladung au mich ergeht. Ich darf in dieser Tatsache, ebenso wie in der zahlreichen Zuhörerschaft den Beweis dafür &rblicken, dass eine Besprechung des Sabbath der Teilnahme weiter Kreise begegnet. Ich fasse aber meine Aufgabe so auf, dass ich die Bedeutung des Sabbath vom wissenschaftlichen Standpunkte aus zu untersuchen und darzustellen habe. Danach gliedert sich mein Vortrag in drei Teile, von denen der erste den Sabbath in geschiehtlicher, der zweite in ethischer, der dritte, in sozialer Hinsicht behandeln soll. Nach allen diesen Ricjitungen verbreiten sieb die Strahlen unserer Religion, pnd da der Sabbath ihre vornehmste Institution ist, so ists es klar, dass sie in ihm wie in einem Brennpunkte sich vereinigen müssen. ״ .1, Was die Geschichte des Sabbath betrifft, "So körnen wir über seinen Ursprung nur aus unserer Bibel, insbesondere aus der Thora Belehrung schöpfen. Man hat zwar geglaubt, durch die Ergebnisse der babylonischen Ausgrabungen unsere Bibel kontrollieren zu können,!und hat dieses Verfahren auch auf die Institution des Sabbath angewendet. Aber die Resultate, die man auf diesem Wege zu gewinnen glaubte, sind ausgeblieben. Ebenso wetnig hat die vergleichende Religionsgescbicbte ergeben, dass'bei irgend einem anderen Volke des Altertums etwas dem israelitischen Sabbath ähnliches zu finden, noch auch,