Der Sabbath · 1909-07-01 · 7 u. 8 (Juli-August 1909) · p. [Seite]

9. Jahrg. No. 7 u. 8. Juli-August, 1909. »׳׳ I $! —^ fDonafsblatf <r— zur Förderung der Sabbathbeiligung 1m iocialen und wirticbaftlicben Ceben der Gegenwart. Oxfan des Verbandes der Sabbathfreunde, des Vereins zur Versicherung gegen Stell6nlcsigk6it Frankfurt a. M., des Vereins ftlr Stellenvermittlung, Berlin, des Stellenvermittlungsvereins jüdischer Kaufleute, Breslau und des Isr. Stellenvermittlungsvereins, Hamburg. Verlag: Vereinzur Versicherung gegen Stellenlosigkeit, Frankfurt a. M. Redaetlon: Or. Cd. Biberfeld, Berlin. Centralbareaa de« Verbandes der) Sabbathfreunde: Berlin C., Heldereatergasse 4. Oie Mitglieder des Verbandes and der Stellenvermittlungsvereine za Berlin, Breslaa, Frankfurt nnd Hamburg erhalten das!Monatsblatt »Der Sabbath“ uuentgeltlicü. Bezugspreis für Nichtmitglieder Mk. 3.— jährlich. — Anzeigen 30 Pfennig die Tiergespaltene Peititzeile, Jahresaufträgen Babatt. — Correspondenzen für die Bedjaction an Dr. Ed. Biberfeld, Berlin C., Heidereutergasse 4, alle Sonstig Mitteilnngen geschäftlicher Art an die 6801181188ף teile des ״Der Sabbath“, Frankfurt a. M.. Neue ijeil 63. Nachdruck der Artikel mit Quellenangabe erwünscht. bei e a Berlin Q.: Heidereulerfasse 4. VEBEI1TOBCBEAUX: Breslau: Freibijilerstr. 42. Hamburg 13.: Butschbahn J7. F r a n k} u r 1 a. JK.: Schützpenstr. 14. Der Sabbath vom religiösen und socialen Gesichtspunkt*). Die Juden müssen um jeden Preis die Beobachtung des Sabbaths bewahren und aufrecht erhalten, vyeil seine Beobachtung absolut grundlegend und wesentlich sowohl für das religiöse wie das social jüdische Leben ist. Letzten Endes ist die Beobachtung des Sabbaths mit jeder Fiber und Ader unseres heiligen Glaubens so vorwoben, dass ein sabbathloses Judentum ein intellektuelles Monstrum ist, eine sich seihst widersprechende und verurteilende Absurdität. Der Sabbath nimmt diese Stellung von hoher Wichtigkeit im jüdischen theologischen System deshalb ein, weil er in innigsten Zusammenhang zu einigen der grundlegendsten jüdischen Begriffe steht. Er symbolisiert die Lehre, dass Gott der Schöpfer der Welt ist. Die Bibel, die Quelle und der Schatz des Judentums erzählt uns, dass, als Gott das Werk der Schöpfung von Hirnmel und Erde beendigt hatte, Er^&m siebenten Tag ruhte, ihn heiligte und weihte. Niemand kann das .leugnen, dass der siebente Tag in der Schrift ausdrücklich eingeschärft wird als Andenken an die göttliche Schöpfung der Welt. Der Sabbath ist ein Tag von ausserordentlicher Bedeutung, sowohl für den nationalen, wie für den religiösen Juden, da er an die Befreiung Israels aus Aegyptens Banden erinnert, ein Ereignis von fundamentaler Wichtigkeit für die jüdische Nation und den jüdischen Glauben. Wer also den Sabbath entweiht, zeigt damit,, dass er leugnet oder zurückweist anzuerkennen, dass Gott der Schöpfer der Welt und der Erlöser Israels ist. Dass eine solche Leugnung sich in heftigstem Widersprach zum Judentum setzt, bedarf keines Beweises. Diese Stellung von höchster Wichtigkeit für den Sabbath wird erklärt und eingeschärft durch Bibel und Talmud. Das Gesetz setzt auf seine Entweihung die strengste Strafe, eine Massregel, die nur zu verstehen ist durch den Wunsch den Sabbath absolut unverletzlich und unantastbar zu erhalten; die Propheten dringen immer in Isfael, seine Heiligkeit zu respectieren und ihn zu halten, wie das Gesetz es vorschreibt. Es ist interessant zu beobachten, dass Jesajah, der grimmige Ankläger gegen das schejinheilige Ausfuhren der Zeremonien ohne innerliche Gedanken und geistigen Inhalt auFs Ernsteste in Israel dringt,.-den Sabbath zu halten und für seine Beobachtung die höchsten geistigen und materiellen Segnungen verspricht. .Wann du deinen Fuss zurückhältst am Sabbath, deine Wünsche zu tun an meinem heiligen Tage, und den Sabbath öine Wonne nennst, den heiligen Tag. den Gott ־geehrt, lind ihn ehrst, nicht unheilige Worte sprichst, dann wirst du deine Wonne finden in Gott, und ich werde dich stellen auf die schönsten Stätten der Erde, und du sollst (lieh freuen am Erbe Jacob’s, deines Vaters, denn der Mjund deines Gottes hat gesprochen“ (Jesajah LVJII 13 — 14). Was der. Talmud eingefügt, befestigt, und bestätigt die Schrift mit dem äussersten Ernst und Nachdri.ck. Für den Talmud ist das Halten des Sabbaths gleicl hedeutend mit allen anderen Gesetzen zusammen: am Slabbath begleiten Engel den gläubigen Israeliten, und es schwebt über seibem Hause ein höherer Geist, eine .Seelenruhe“, die .ט:ד7 *ת־ד•: schwebt über ihm an diesem Tage, und so gross ist der Segen der Beobachtung des Sabbaths, dass nur nötig ist, dass ganz Israel zwei Sabbathe vollständig beobachtet, um den Messias herbeizubringen;,אל:: ve ־ •טנ״דר. נ־.לכ“־.ןr’r א־“^• :«•»מ־,; ־•ט־אל (Sabbith־ *) Aus dein Xew-Yorker ״cabbath-b.um.il“. 118). Im Talmud ist der Sabbathschirnder gleichlbedeutend mit dem Heiden, er ־ ist nicht qualifiziert zum Zeugen oder fähig irgend eine religiöse Handlung vorzunehmen. Aus diesem Grunde .muss es jedem denkenden Juden klar sein, dass die Beobachtung des Sabbaths ribsolut untrennbar vom Judentum ist, und hieraus folgt als unabweisliche Consequenz, dass wenn wir unseren Glaube:: wirklich verewigen wollen, wir danach streben müs?en, dass das jüdische Volk den Sabbath aufrecht erhält und beobachtet. Es geht nicht an zu sagen,!lass irgend ein anderer Tag genau so gut ist, dass wir •den Sabbath durch den Sonntag ersetzen und dadurqh die Unanrelm-