Der Sabbath · 1909-03-01 · 2 u. 3 (Februar-März 1909) · p. [Seite]

Februar-Jylär* ]909. 9. Jahrs. No. 211.3. £ rDonafsblaff <— .fm zur Förderung der Sabbathheiligung im iocialen und wirtlcbaftlicben Ceben der Gegenwart. i M a i uMk ä Organ des Verbandes der Sabbathfreunde, des Vereins zur Versicherung gegen Stellenlosigkeit - Frankfurt a. M., des Vereins für Stellenvermittlung, Berlin, des Stellen Vermittlungsvereins jüdischer Kaufleute. Breslau und des I8r. Stellenvermittlungsvereins, Hamburg. Verlag: Verein zur Versicherung gegen Stellenlosigkeit, Prankfurt a. M. r Dr. Ed. Redaotlon: Biberfeld, Berlin. Centralbureau des Verbandes der Sabbathfreunde: Berlin C.t Heldereutergasse 4., Die Mitglieder des Verbandes und der Stellenvcrmittlungsvereine zu Berlin, Breslau, Frankfurt und Hamburg erhalten das Monatsblan ,Der Sabbath“ unentgeltlich. Bezugspreis für Nichtmitglieder Mk. 3j— jährlich. — Anzeigen 30 Pfennig die viergespaltene Petitzeile, bd- 'Jahresaufträgen Rabatt. — Correspondenzen für die Redaction an Dr. Ed. Biberfeld, Berlin C., Heidereutergasse 4, alle sonstige 1 Mitteilungen geschäftlicher Art an die Geschäftsstelle des ,Der Sabbath“, Frankfurt a. M., Neue Zeil 63. Naohdruek der Artikel mit Quellenangabe erwünseht. VEREKV8BUREAUX: Berlin C״ Heidereutergasse 4. Breslau: Freiburgerstr. 42. Hamburg 6.ן Qarolinenstr. 321• Frankfurt a. Jtl.: Schülaenstr. 14. Nochmals ״Eine halachische Frage.“ Die in Ihrem geschätzten Blatt aufgeworfene Frage*), ob jemand, der ein מהלל •צב״. נפלהטיא ist, eine עליה haben darf, haben vier Rabbiner beantwortet, von denen drei Herren die עליה verweigern, während det vierte sic gewähren will und der Ansicht ist, dass nur die עליה als —רפט zu verweigern sei.. Die ersteren drei Herren gehen von der Ansicht aus, dass jeder מהלל ■טנ־. טב-־הטיא anzusehen sei, als ein נופ־ ננל התולה טולה. Ich möchte mir nun als Laie gestatten, zu dieser Frage, welche geeignet ist, dem weitaus grössten Teile (?) unserer Glaubensbrüder die jüdische Ehre und Zukunft הלק לעולם הנא abzuschneiden, das Wort zu nehmen. Die ersteren drei Herren Rabbiner erklären das Erscheinen eines ,מהלל •טנר in der Synagoge (?) und die Uebernahme einer עליה für "Ieine Dreistigkeit, während der vierte Herr Rabbiner ein milderes Urteil fällt, indem er richtig begründet, dass der הלול ’טבת בזמן הזה die Folge von ־נ־ בטהון ist, und nur den מפט•־ verbietet, weil der מפט־־ die ב־נת מקליט ודטנת sagt. Vergegenwärtigen wir 1111^ noch die’Folge, welche es haben müsste, wenn die in Ihrem Blatt abgedruckten Entscheidungen Geltung erlangen sollten, so leuchtet ein, dass sie dazu führen würden, unsere Gotteshäuser zu entleeren (?), das religiöse Gefühl von Hunderttausenden vollends Zu untergraben (?) und einen neuen Herd für Zank und Streit aufzurichten (?). Unsere grössten Religionslehrer haben als einen Hauptgrundsatz festgehalten, dass die Kraft der milderen Beurteilung נל'ן ובהלכה besser wirkt נ־. לודת־א על־ף. Dieses zu erweisen ist der Zweck dieser Zeilen, indem ich mir gestatte, auf einige der zahlreichen, diesen Gegenstand berührenden Stellen hinzuweisen. .1 י ' nicht vom y Ein נהן darf nur in* drei Fällen ע־־ו׳ nicht duchnen : durch יטנה ־־נ: verhindert. *«ופינת ־מי נ יד wird er תליל ״־א דזיל־־ו Seite (i (?> מ־בל־ן ק־בדת מן המימ״ן ודן מהלל• יטב־. :פ־־נ״א. Man darf Opfer von Glaubensleugnern 1,,מ־־ sind, darbringen. und von solchen, die öffentlich טנת :1. ־מ, •טמהנ״יט נ־נ יטמדלל •טבת ־1א : :מ־א;*•־ונין ט ט 11 .11 :ק־א. מהלל יטב־. נפ־הטיא.. Wer sk־h wogen seines הליל טבת נפ־לש*א• noch schämt, wird nicht als ein נ(ללל_וטנה נפ־הסיא gerechnet. 4 Bringt לפטק הלנה der Altmeister Rabb. Ettli'ngcr צ ל• Altona in seinen ט• ־. בדן צ״: :־״ט־ ב נ נ• Seite 112 דמה־־ •טבת נפ־־טיא wie folgt wegen L,;־־•ל Die jetztigen פ״טע■ ־•ט־אל־ב. die in der Mehrheit öffentlich den Sabbath entweihen, werden nicht מלהיט d. h. als Frevler des יטטת ק־ betrachtet, weil sie schon von ihren Eltern her und wie Kinde!■, die unter fremden Völkern loben und das הלו־ יטנת. weil sie so ״ewohnt sind, weil sie es nicht anders vermögen, und deshalb glauben sie hierdurch keine Sünde zu tun. In derselben ידטינה wird ausdrücklich noch erwähnt, dass diese, indem sie קיהויט und Gebete sagen, den Schöpfer preisen u. s. w., wo• durch sic doch nicht als ־פ־ ל|:הת נ: betrachtet werdei. können und viele דאידט wie dt׳r verstorbene Kowncr רב : נפ־־טיא Iia’tj di!se ־.־: ה;ה; ־ יצהק אלה;; זצי ל entschuldigt. הט־ נטהין mit ,.1. Heisst es meiner Ansicht!loch nicht <י *) Vgl. Nr. b rt'. des vorigen Jahrgangs. Ke«l. יטנת ־.;•־ ננהת נ, sondern es heisst wenn er die ganze ־.־, ק leugnet. מאילי — ־־ scjwie als I;"> heisst ja auch נל