Der Sabbath · 1908-04-01 · 4 (4.1908) · p. [Seite]

8• Jahrg. No. 4.;ftpril ]908 fDonatsblatt <— 1 zur Förderung der Sabbathheiligung וחז iocialen und wirtlcbaftlicben Ceben derGegenwart, ״Organ des Verbandes der Sabbathfreunde, des Vereins zur Versicherung gegen Stellenlosigkeit• Frankfurt a. M., des Vereins für Stellenvermittlung, Berlin, des Stellenvermittlungsvereins jüdischer Kaufleute. Breslau und des I8r. Stellenvermittlungsvereins,,Hamburg. Verlag: Verein zur Versicherung ge^en Stellenlosigkeit, Frankfurt a. M. Redaction:. Dr. Fd. Biber leid, Berlin. Centralbureau des Verbandes der Sabbathfreunde: and der St eilen verDiiUlungsvereine zu Berlin, Berlin C., Heldereutergasse 4. Frankfurt £ Die Mitglieder des Verbandes and der Stellenverniittlangsvcreine za Berlin, Breslan. Frankfurt und Hamburg erhalten das Monatsbla .Der Sabbath“ unentgeltlich. Bezugspreis für Nichtmitglieder Mk. 3.— jährlich. — Anzeigen 30 Pfennig die viergespaltene Petitzeile, bei Jahresaufträgen Babatt. — Correspondenzen für die Bedaction an Dr. Ed. Biberfeld, Berlin C'., Heidereutergasse 4, alle sonstigen Mittellangen geschäftlicher Art an die Geschäftsstelle des .Der Sabbath*. Frankfurt a. M.. Nene Zeil 63. Nachdruck der Artikel mit Quellenangabe erwünscht. TEREIN8BVREATX: Berlin J<.: frfonbijouplatz 10. Breslau. Freiburferslr. 42. (ianiburf 6.: Carslinenstr. 32'1■ F r a n k f u rt a. fit: Schiitzenstr. J4. Pessach. Vier Parteien, so heisst es im Midrasch, bildeten unsere Väter am Meere. Die erste sagte: 'Wir wollen •uns ins Meer stürzen, zu ihr sprach Mosche: Steht fest, dann werdet ihr schauen. Eine andere Partei wollte zurück nach Egypten; sie hielt Mosche zurück, indem er sagte: Wie ihr Egypten heut seht, sollt ihr es nimmer wiedersehen. Die dritte Partei aber, welche ihre Gegner hekämpfen wollte, ermutigte Mosche durch die Worte: Gott wird für euch kämpfen, und diejenigen endlich, die nur mit blossen Worten protestieren wollten, die wies Mosche mit der Mahnung: Ihr — schweigt! zurück. Es hat immer Leute gegeben, die den traurigen Mut besassen, sich jenen verzweifelten Priestern gleich ins brennende Heiligtum zu stürzen und die Schlüssel dazu Gott zu überantworten. Aber ruhig zu bleiben, bis die Flammen ausgetobt, oder gar den Brand zu ersticken, üm aus den so geretteten Trümmern ein neues Heiligtum zu schaffen, den Mut hat nicht jeder. Unsere edelsten Männer, die den Bruch der Zeiten am tiefsten beklagen, die aber den Kampf mit der mächtigen Zeitströmung nicht aufzunehmen wagen, sie werfen sich verzweifelt ins Meer und glauben im letzten Augenblick noch, dass Gott sie und die gefährdete jüdische Sache durch ein Wunder retten werde. Aber die kalten Wogen schlagen schadenfroh über den Häuptern dieser Märtyrer zusammen; vor solchen Gesinnungen spaltet sich kein Meer.הודענו. Steht fest, Mann an Mann, Brust an Brust, ein solcher Di}mm wird das Meer in seine Ufer zurückdrängen, in solcher Stellung werdet ihr sehen, was Gottes Hilfe vermag. Glaubt doch nicht, dass es eurer unwürdig sei, wenn die gefürchtete M ögen des verhassten Meeres euch bespülen ' אין יציבה בכל מקוש אלא דוח הקודש. Festzustehen und auszuharren schadet eurem reinen, heiligen Geiste nicht, es dokumentiert ihn erst. In schroffem Gegensatz zu dieser Partei steht die I Parole der zweiten: ,Zurück nach Egypten!“ Was kümmert 1 sie die verheissene grosse Zukunft, wenn die egyptischen Fleischtöpfe fehlen. (Testehen wir es uns nur, dass diese Partei nicht nur hent noch, sondern heute mehr als je hei uns .vertreten ist. Der Kampf ums Dasein hat grössere Dimensionen als je angenommen. ״Werdet'eurem jüdischen Berufe untreu“, flüstern die trügerischen Wogen des bewagten .Meeres in tausend Modulationen, ״and vertraut euch uns an“. Warum immer und immer den berechtigten Anforderungen der Zeit trotzen!׳ fragen ihre feigen Söldlinge. Werfet ihn über Bord, euren jüdischen Beruf, euer Sabbatgebot, euer Zinsverbot, euer Speisegesetz, eure Keuschheitssatzungen. wir führen euch dafür zurück zu den egyptischen Fleischtöpfen. Und sie gehen zurück zum egyptischen Materialismus, während sie dem vielgepriesenen Fortschritt zu huldigen wähnen. Sie. hören die warnende Stimme Mosches die ihnen daher die Hinfälligkeit dieser Fleischtopftheorien predigt, ihre Kurzsichtigkeit lacht, wenn sein Rut: .Wie ihr Egypten heute noch seht, sollt ihr es nimmer Wiedersehen“ ihr betörtes Ohr trifft. Panem et cinenses! rufen sie und ihre Führer sagen Amen und Placet zu Leichtsinn und Sünde, und erteilen Absolution für alle und alles. Diejenigen aber, die sieh schämen ihr Erstgeburtsrecht gegen Brod und Unsen hinzugeben, die es unter ihrer Würde halten, dem Genuss der •flüchtigen Giegenwart die ganze jüdische Zukunft zu opfern, die vermag kein grollendes Meei keine noch so glänzende Machtentfaltung einzuschüchtern und von der einmal betretenen Bahn zur Freiheit abzudrängen. Sie nehmen den Kampf auf, den ihnen ihre ganze Umgehung anbietet: und )wenn sie unterlägen in diesen Riesenkämpfen, sie hätten!ihrer Pflicht genügt. Schweigt ihr doch alle, die ihr glaubt oder zu glauben vorgebt, dass es hinreiche, wenn man zunächst mit Worten .feierlich, protestiert“. Wo der Gegner tatsächlich unsere heiligsten Rechte bedroht und verletzt, da sind zahme Proteste nicht am Platze אין ־׳:■־ דנטל רעשה. Solche geharnischte Worte, die keine