Der Sabbath · 1906-06-01 · 6 (6.1906) · p. [Seite]

— fDonafsblaff <$— zurförderung der Sabbathheihgung imiocia'en und wirtfcbaftlicben Leben der Gegenwart. .־♦cf!/. Organ des Verbandes der Sabbathfreunde, des Vereins' zur Versicherung gegen Stellenlos i- Frankfurts. M., des Vereins für Stellenveimittlung, Berlin, des Stellenvermittlungsvereins jüd-.fdr.sr Kaufleute. Breslau und des Isr. Stellen Vermittlungsvereins. Hamburg. Verlag: ‘ | ’ Redaction: Verein zur Versicherung gegen Stellenlosigkeit. Frankfurt a. M. f Dr. Ed. Biberfeld, Berlin. ( _ _Centralbureau'des Verbandes der Sabbathfreunde: Berlin C., Heidereutergasse 4. Uie -Mitglieder des Verbandes und der Stellenvermittlungsvireine zu Berlin, Br»lau. Frankfurt und Hamburg erhalten das .Mou .lier Sabbath“ uncntgeltucn. Bezugspreis für Niehtinitgliedpr Mk, .‘k— jährlich. — Anzeigen 3!!'Pfennig die viergespalte״«• Petitzejl Jahrosauftriigen Rabatt. — i'orrespondenzen für die Redaction an L'r. Kd. Biberfeld, BerUu t., Hoideretrtergasse 4, .alle son Mitteilungen geschäftlicher Art an die <; cs 011 ä f t ss t e 11 e des .Her subba'tlr, Frankfurt 31 M., Xe uc Zcj 1 tsb^att lej, bei tigen «■ .Nachdruck der Artikel mit Quellenangabe erwünscht. 4 VEKEIX8KIKEAIX: Berlin R.: Grosse Kambur$erstr. )3/14. B r e s I a 1;: Schueidnitzerstr. 21. i Die Doppelseiten des Sabbath Bekanntlich sind die ,—ע״•־־. "ב־ zweimal in der חי־ה enthalten und in beiden ist der Inhalt im wesentliehen derselbe, bis auf wenige Wortänderungen. die im Talmud genau erörtert und erklärt werden. Hier gilt es nur die beiden Anfangsworte des vierten Gebotes in den zweimaligen ,Zehuworten“ festzuhalten. In •־.־• •: lautet nämlieh der» Satz ׳:־ •בו׳~s יז^י•־ א־ ״ב ־•צב־ während in der Wiederholung in;;פ' ■אהה der entsprechende Satz mit dem Worte eingeleitet wird. Unsere Weisen sagen hierauf beziiglichu. A.:זנו־ bezwecke die Mahnung•, mit dem Sabbatbbeginn und mit der Einleitung desselben es genau zu nehmen, weshalb der Sabbath schon in der letzten Tagesstunde des Freitagseinen Anfang zu nehmen habe, während das Wort צדור• darauf hinweist, den Sabbath vor jeder Entweihung und Verletzung zu hüten, und dass infolgedessen des Sabbat 11 Ende nicht eLwa schon 24 Stunden nach Sabbathhcgiuu. sondern erst nach völligem Xachtwerden eintritt*). Diese Erklärung bedarf natürlich erst recht einer Erklärung, die in Folgendem versucht werden soll. Als Kind der flüchtigen Zeit ist der Mensch auf die weitgehendste Ausnützung derselben hingewiesen, zumal das Mass seines irdischen Wohles und Wehes dadurch bedingt erscheint. Indes der im Menschen lebende und wirkende unsterbliche Geist will, soll und muss über das Zeitliche hinaus sinnend streben, er bedarf darum besonderer ßuhepunkte, um sich als ein Bleibendes aus dem Vergänglichen herauszufrthlen um! immer nein: Anknüpfungspunkte für sein Seelenleben aufzusuchen. Als solche Ruhe* und Anknüpfungspunkte soll nun der jüdische Mensch jeden siebenten Tag festhalten Nachdem er die Woche über für sein eignes und Andrei leibliches Wohl gewirkt und gesorgt, soll er den siebenten Tag, den צבח•, seinem fortdauernden geistigen Heile, weihen, und zwar denselben Tag, den Gott von Weltbeginn an dazu - eingesetzt und geheiligt hat. Damit .־.קדש: >« hrx pE:xc דנ1ק רשלני (* Hamburg 6.: Carelinenstr. 321. p* a n k j u r t a. jlt: Schütn ns.fr. )4 aber der herabge würdigt nicht zu einem werde, beginnt blossen derselbe Erholung zu einer stjage eit. 111 nicht vorhanden ist, denn nicht nach beendigter T tätigkeit. sondern inmitten der Arbeit, wenn man. 11 am liebsten fortarbeiten möchte, ruft und malinjt der das natürliche Ruhehedürfnis .im allgenjeineu aiireserade uns I »leihe vollwunderbaren Eindas Gottes wort: -•ז2'י־ א־. ״ב _ה־צב־. ־־־ ..sei und eingedenk des •Sabbathstages, im welchem Er dem endeten Schöpfungwerke den Segen einer Erhaltung und Fortdauer erteilt hat. obgleich alles zelne in der Schöpfung, für sich betrachtet, voiiihergehend und vergänglich ist■.“ Darum sagt uns auc t!das ־:■־ nach einer weiteren Ansicht unserer Weisen, ¬ה dass zur würdigen Begehung des Sabbatlis!das Brad und der Wein Heim קה״צ nicht fehlen soll : dem Weitenschöpfet• in gehobener Stimmung zu <1 für die Gaben, die Er zu unserer Erkaltung un heiterung ins Dasein hat treten lassen. Wenn -::־Ruf bei uns ein verständiges Ohr gefunden, wir ע--־. נ ־ ד־־אבהך• Rechnung getragen, dem צב־: Braut gleich so entgegeneilen und ihn mit ,Tubelhynmen begriissen. als wenn all‘ unser, berufliches Werk vol eidet wäre lind wir zur Erreichung hieniediger Zufriedpnll nichts mehr zu tun brauchten: wenn wir in Gesinnung in trautem' Kreise mit den Unsrigej! Freitag Abend sabhnthlich feiern, so das Gotteswort für den Sabbath-Tag um utkeii Erder lern ner heit seither den 0 mahnt uns{ dann א־. "צ ה־צב־ז •ל־ז־יצ .,hütet:* genau die für den Sabbath geltender Schriften, ״lernet־• sie, haltet gleichsam .,Wache euch von den .־צ־־; des Tages nichts verlor11 ׳ gel euch nicht durch falsche Auflassung etwas zu t erlaubt erscheint, was in die :ולאב- und צ ־ אבי• Xebenzweige einbegriffen ist. und zu .הידור •צב־ führen צד•־ אה •יב היצב־• achtet aber auch darauf, den Sat als den Gesandten der göttliclujn Majestät zu betrre ihn in jeder Beziehung nach Möglichkeit zii ehren endlich .הצבי c״ •צדו־ א־. ־־hütet den Sabbath g habt ihr schon das Opfer gebracht, das diesem Tage zu schliessQn, euren Genuss . 01lass Ulld für ereil um; bjhatli rliteii. Und afiz“, Geschäft an und manche