Das Morgenland · 1843-11-01 · 11 (11.1843) · p. Seite 330

Da« Erdbeben in ®<ilild<>. *u> den Zeiten der Kreuzzüge finden wir erst dann, als die Christen bereits über ein halbes Jahrhundert daS heilige Land in Besitz genommen hatten, eine Notiz von Safed; Wilhelm von TyruS erzählt, wie König Balduin III-, nach der Niederlage der Christen an der Furt unterhalb deS SeeS »l-Huleh (»Wasser Merom» Jos. 11, 5.) im Jahr 1157, mit genauer Noch nach dem auf dem benachbarten Berge gelegenen Castell von Safed entkam. Jede frühere Spur einer geschichtlichen Erwähnung von Safed ist ganz unsicher. Dir neuere kirchliche Uebcrlirferung hat Safed oft für daS Bethulia deS BucheS Judith gehalten, welches jedoch nahe bei der Ebene ESdrelon gelegen haben muß und einen der Pässe nach Jerusalem bewachte. — Die Voraussetzung, wonach Safed die Stadt wäre, welche JesuS vor Augen hatte, als er in der Bergpredigt von der »Stadt» redete, »die auf einem Berge liegt", ist eine Annahme, welche jedes historischen GrnndcS ermangelt, eben weil eS keinen Beweis dafür gibt, daß irgend ein alter Ort die Stelle des heutigen Safed einnahm. Der Ursprung der jüdischen Niederlassung in Safed und der berühmten rabbinischen Schule daselbst ist in Dunkel eingehüllt. Benjamin von Tndela, *) welcher um daS Jahr 1165 in Palästina reiste und sorgfältig von jedem Orte spricht, wo zwei oder drei Juden zu finden *1 Benjamin von Tudela ist ein gelehrter spanischer Jude, welcher In ter Mitte des zwölften Jahrhundert» den Süden von Europa und »inen großen Theil von Asten bereiste, um den Zustand seiner Ration mit eigenen Augen kennen zu lernen. Seine — hebräisch geschriebene — Reisebeschreibung ist bi« auf uns gekommen und wird al« wichtige Quelle zur Kenntnis der von ihm durchreisten Länder in einer' so fernen Zeit anerkannt und geschaht.