Das Morgenland · 1843-08-01 · 8 (8.1843) · p. Seite 236

116 vi« Reform der Juden. binichts mehr übrig bleibt. Unter Nro. II. wird er« klärt, daß der Thalmud weder in dogmatischer noch in praktischer Hinsicht mehr eine bindende Autorität für sie haben. Das begreifen wir. Rabbinische Menschensatzung , welche sich für Gottes Wort ausgibt, muß früher oder später offenbar werden als daS was sie ist: als grundlose Anmaaßung. Aber diese Reformen bleiben bei dem Thalmud nicht stehen; sie lehnen sich auch auf wider die Aussprüche der Propheten, indem sie unter Nro. III. geradezu erklären, daß sie einen Messias als Wiederherstellrr ihres Volkes »weder erwarten noch wün« schen». Bon allen Verheißungen der Gnade Gottes, die ihren Vätern durch den Mund der Propheten verkündigt worden, sagen diese modernen Söhne sich los und geben sie als unnütz zurück. Selbst das Land Israel, daS Land ihrer Väter, das Land an das sie wenigstens die Erinnerung ihrer ehemaligen Nationalgröße fesseln sollte, ist ihnen mehr nicht als ein »Land Palästina". Geflissentlich geben sie in ihren Actenstücken diesem unvergeßlichen Lande einen neuern, von den Heiden erborgten Namen, und sprechest es rund und trotzig aus: »Wir kennen kein Vaterland als dasjenige, dem wir durch Geburt und bürgerliches Berhältniß angeboren».^ Das ist aber nicht genug. Sind die Propheten mit ihren heiligen Aussprüchen reformistisch beseitigt, so kommt im gleichen Zuge die Reihe auch an das Gesetz. Natürlich hier mußte »ine vorsichtige Sprache gewählt werden; man konnte nicht geradenwegs sagen: das mo, saische Gesetz fällt weg für uns; denn was es der Vernunftreligion Entsprechendes enthält, das liegt ja schon in unserer Vernunft, und waS darüber hinausgeht, wer, fen wir von uns. Die künstliche Abfassung lautet daher in Nro. I. r Wir erkennen in der mosaischen Reli-