Das Morgenland · 1841-02-01 · 2 (2.1841) · p. [Seite]

Dct Prophet Jona. 4» gerade in üppigen, weichlichen Zeiten da- Außerordentliche, wenn eS zur Seltenheit einmal auftritt, einen viel tiefern, aber leider auch flüchtiger» Eindruck macht, als in kräftigen Zeiten. Das weichliche Herz nimmt leicht Eindrückeauf, aber fie verwischen sich und verschwimmen eben so leicht wieder. Das härtere Herz ist weniger zugänglich, aber was eS aufnimmt behält eS. Auch der König, der, wie schon oben bemerkt, ebenderselbe zu sein scheint, den wir aus der Geschichte als Tardana« pal kennen, und dessen weichp Sinnlichkeit beinahe sprichwörtlich geworden ist, trägt gerade den Charakter, den wir so oft in der Geschichte an den letzten Königen untergehender Reiche bemerken. Wir en'nnern beispiels- - weise nur an Ludwig XVI., den wohlwollenden, schuldlosen Mann, der nie das Böse wollte, aber auch daS Gute nicht auszuführen vermochte. Aehnlich erscheint uns der König von Ninive. Er folgt willig dem, von seinem Volke gegebenen Impuls, und hätte eS nur von seiner Rührung und seinem augenblicklichen guten Willen abgehangen, Ninive wäre noch lange stehen geblieben. Für jetzt wurde freilich das Strafgericht abgewendet, und die Buße der Riniviten durfte ebensowenig umsonst sein, als es die deS Jona gewesen. Aber das dürfen wir gewiß nicht glauben, daß diese, durch JoNa's mächtige Predigt hervorgerufene Erschütterung eine nach« «jeder rin andere«, ,» wissen ob da« astatisch» «lterthum eine derartige Titte hatte. Und lrtztre« ist allerding« der Fall. Die Srtählung de« Buche« Jona, ferne davon eine Uebertreibung tu enthalten, ist ganr den Gebräuchen jener Völker angemessen. To erzählt un« Herodot (9. 24), daß im perstschen Lager bei der allgemeinen Trauer um den gefallenen Feldherr» Maststiu« nicht nur die Menschen stch da« Haupt schoren, sondern auch den Pferden und Lastthirren di« Haare abgeschnitten «urden.