Das Morgenland · 1840-08-01 · 8 (8.1840) · p. [Seite]

232 Oer Prophet Amor. allen Zeiten bestätigte Erfahrung, daß in dem erlrlichte, ten, religiösen Sinne an und für sich schon ein wesentliches Bildnngümittel liege, das bei dem Hinzukommen des redlichen Fleißes oft den Einzelnen zu einer Stufe innerer Ausbildung fördert, die denjenigen überrascht, der die mitwirkenden Kräfte nicht anzuschlagen weiß, die in einem lebendigen und freudigen Glauben liegen. Die Gendung des Amos war, wie wir schon bemerkt, an das Reich Ephraim gerichtet, und zwar sollte er weniger prophetisch-tröstend auftreten, weil die Bewohner dieses Reiches dafür minder empfänglich waren und ihnen keine heitere Zukunft bevorstand, als vielmehr lehrend und strafend, weil dicß der Zustand seiner Zuhörer erforderte. Er bestraft namentlich die Sittenlosigkeit, die mit dem politischen und ökonomischen Wohlstände Hand in Hand ging, und rügt an den Großen die Parteilichkeit in der Rechtspflege und die gewaltthätige Behandlung der Geringen nnd Armen. Als göttliche Strafe weissagt er die Wegführung der Israeliten ins ferne?and (Cap. 5, 27. und 7, 17.), was etwa «0 Jahre später in Erfüllung ging, als der assyrische König Salmanassar daö Reich Ephraim umstürzte. Das Buch zeigt eine planmäßige und wahrscheinlich chronologische Anordnung seines Inhalte-. Zikr bequemer» Ucbcrsicht zerlegen wir dasselbe in drei Abschnitte. Der erste Abschnitt umfaßt die beiden ersten Capi- <tel und bildet eine Art von Eingang. ES sind Strafrcdcn und Weiösagung >eS künftigen Untergangs an die sämmtlichrn Nachbarvölker, Juda mit inbegriffen und Ephraim selbst augeschloffcn *). *) Oie Tyre» von Damast. Cap. i, 5.; tie'Philister, v. 6.: die Phönicier in Torus, v. 9.; tie Stomiter, v. it.; tie AmmaUiter. r. 13,; tie Mvaditer. 2, i.; Anta, v. 4.; Cphrarm seltst, o rn