Das Morgenland · 1840-08-01 · 8 (8.1840) · p. [Seite]

228 Der Prophet Amor. nicht z» dem reinen Glauben der Bäter zurück; noch weniger war die Rede davon, die neuern Ordnungen Gottes anznerkennen, nämlich die göttliche Legitimität deS Hauses Davids und die Heiligkeit und Ausscksiirß» lichkeit des auf Zion und Moriah gegründeten Gottes» dienstes. Es entstand daher in Ephraim ein sonderbares Mengsal von Religion. Von dem lebendigen Gott, der durch sein Wort und seine Propheten David gesalbt und Zion erwählt, — von dem gegenwärtigen Wirken Got« tcs und seiner vorhandenen Stiftungen sagte man sich los, und doch wollte man den israelitischen Glauben durchaus nicht aufgcgeben haben. Wie man" in ärmlichen Zeiten gern mit großen, alten Namen prunkt, und je wenigxit man selber vermag, desto mehr von dem gere» det^wird, was die Alten gethan, so wendeten sich auch die Ephraimiten, da sie die Basis der gegenwärtigen Offenbarungen Gottes von sich stießen, zu den alten Denkmälern zurück, und machte» aus Bethel, Gilgal, Berseba *) heilige Stätten für ihren selbst erfundenen Gottesdienst, schlossen sich aber auch an die Sünden und Jtrthümer der Väter an, und erneuerten in Bethel, und oben im Lande, in Dan, den Dienst deS goldenen RindeS **) mit dem schon zu Mose's Zeiten die Israeliten sich versnn» ») Bethel geweiht durch da» Andenken, de« Patriarchen Jakob, der hier ein Sotte«hau« gelobt (t Mos. 28, «9. ff.) unp gestiftet (t Mos. ZL, 7.) und durch die Bunde«lade, die hie» gestanden (Nicht. 20, 28. 27. > Sam. >0, Z.); Gilgal durch die erste Paffafeier (Jos. 5, l0—12.), die Anwesenheit der Stift-Hütte (Jos. 4, 19. vrrgl. mit 18, i), und öfter« Aufenthalt Samuel« (t Sam. 7. 18.). Elia'« (2 Kön. 2. i.) und Elisa'« (2 Kön. 4, 38-41.); Berseba al« Aufenthaltsort von Abraham (> Mos. 22. 19.), Isaak (28. 23.) und Jakob (48. i.). »r* ■'*) Da« goldene Rind oder Kalb war nicht Bild eine« fremden Gotte«, sondern sollte eine Bersinnlichung der in der Natur