Das Morgenland · 1839-07-01 · 7 (7.1839) · p. [Seite]

Ci« Zeit der Propheten. 313 den Propheten Nathan (2 Sam. 7.) zu verstehen gegeben, daß nicht in einem steinernen Tempel, sondern in der lebendigen Reihe seiner Nachkommen die Offenbarung und Einwohnung Gottes fortlaufcn solle. Bon da an erwarteten die Propheten, um das religiöse Heil Israels besorgt, die Erfüllung dieser Verheißung in dem Hanse David's, und verkündigten die zu erwartenden Segnungen als geknüpft nicht an den künstlichen und prächtigen Lempel, sondern an de» »Sohn Davids». Auch zeigt schon das nach Salomo's Tode stattgefundene Auseinanderfallrn der Nation, daß der salomonische Tempeldirnst die Glanbenseinheit Israels weder erhalten konnte noch sollte, und daß Salomo für die geistige Einigung des Volkes besser würde gesorgt haben, wenn er die von Gott seit Samuel und durch letzter» gegebene Lehre besser verstanden hätte, daß nicht an steinerne und metallene Kunstwerke, sondern an lebendige Träger und Zeugen die Offenbarung und fortlaufende Mittheilung des GotteS Israels sich knüpfe. So aber stellt uns nach Salomo's Tode Israel das Bild zweier Reiche dar; an der Spitze des einen, deS Reiches Juda, steht Rehabeam, Salomo's Sohn (regiert von 975 bis 958), und zu ihm hält sich nur der Stamm Juda und die an denselben grenzenden Benjaminiten; das ganze übrige Israel hat sich geschaart um einen Emporkömmling aus dem Stamme Ephraim, mit Namen Jerohean» (reg. von 975 bis 954), welcher sich König v-n Israel nennt, nnd Gründer wird des Reiches, daS wir, wie oben bemerkt, als das Reich Ephraim bezeichnen*). *) Wir haben auf der Zeittafel diejenigen «Nnigr von Ephraim durch rin Vorgesetzte« Sternchen bemerklich gemacht, mit welchen eine neu« Familie den Thron bestieg. E« fällt auf tief« Weise leicht in die *ug«n. wir vielen Thrvnrrschütt«.