Das Morgenland · 1839-07-01 · 7 (7.1839) · p. [Seite]

Di» Zeit f«r Propheten. 112 fort, wrlche Israel schon zu Samucl's Zeiten nahm, und welche sie wünschen ließ, den Heiden sich gleichzustellen durch Errichtung eines Thrones. Davids Gesinnung that diesem Streben einigen Einhalt und er zeigte, wie der heilige Eifer um Gott und sein Reich könne gepaart sein mit den Bemühungen für das politt'sche Emporkommen des Volkes, ja daß^ines das andere erfordere. Seit Salomo aber vergaß Israel sammt seinen Regenten allzusehr seinen Beruf als heilige Ration, und wir sehen dasselbe je mehr nnd mehr die gewöhnliche Bahn der übrigen Staaten einschlagen und verfolgen. Die unseligen Früchte dieses Mangels an ächt israelitischer Gesinnung in der Regierung Salomo's zeigte sich sogleich nach seinem Tode. Unbedenklich rissen sich die Mehrzahl der Israeliten vom Hause David's ab, und im Schooßc des großen Stammes Ephraim wurde .ein neuer Thron errichtet. Zwar hatte Salomo durch Erbauung des prächtige« Tempels einen Mittelpunkt der religiösen Einheit gegründet, aber schon seinem Vater David hatte Gott durch gen und Reiter«, einen glänzenden Hofstaat hielt mit zahlreichen Frauen u. s. w. Wenn wir auch absehen von den Verirrungen seine« höher« Alter«, da -'seine Weiber sein Herz neigten fremden Göttern nach«, und er --that. daödemHErrn übel gefiel und folgte nicht gänzlich dem HErrn, wie sein Vater David« (l Kön. >l. Z ff.), so ergibt stch doch schon au« denjenigen Unternehmungen. die er in der vollen Kraft seiner Jahre zum äußerlichen Flor seine« Reiche« einleitete («01« unter anderm auch die in Gemeinschaft mit Phöniciern au«- geführten größer» Hantel«reisen nach dem unbekannten Ophir gehören), daß sein Volk auf diesem Wege allerding« humanistrt, aber eben so ficher auch von seiner thevkratischen Richtung abgelenkt werde« mußte. Wie sehr da« Walten Salomo'« mit dem Dvrbilde eine« itraelitischen König« cvntrastire. ergibt sich am schlagendsten au« einer Vergleichung der Stellen , Kön. to, t« ff., ii, i ff. mit L Mos. 17, 16 ff.