Das Morgenland · 1839-07-01 · 7 (7.1839) · p. [Seite]

Ci« Zeit der Propheten. ,9, den war, sollte das Ansehen des Königs in einer Person verbunden sein mit dem des Priester-, uud dieser Priesterkönig oder Hohepriester sollte durch das Urim und Thummim *1 den Rach Gottes seinem Volke anzukündigen vermögen, folglich auch das Amt des Propheten mit in seine Person aufnehmen. Dieser König, Priester und Prophet in einer Person, der Hoheprirster mit dem heiligen Brustschild, vereinigte demnach ,n sich die richterliche und königliche, die kirchliche und priesterliche, und die prophetische Autorität. Aber es war dieses, wie das Meiste, was Mose im Gesetze vorge» schn'eben, mehr ein Zeugniß von deni, was nach Gottes Rath sein Volk sein und werden solle, und minder ein Gesetz, das ausgefnhrt wurde. Die ganze Offenbarung Gottes an Mose, alle von letzterm gegebenen Einrich-- tnngen und Vorschriften erlebten nur eine höchst mangelhafte Ausführung in der Wirklichkeit, und in den nächsten Jahrhunderten unmittelbar nach der Gesetzgebung finden wir am wenigsten Eifer in Haltung desselben und seine wichtigsten Vorschriften hintangesetzt. Ho nahm auch in der Wirklichkeit der Hohepriester nie die ihm *) Wat das Urim und Thummtm, oder wie et Luther auf deutsch übersetzt hat: Licht und Recht, gewesen sei. ist schwer r» sagen. Aus den Stellen: 2 Mos. 2«. 30. und 3 Mos. 8, 8. ergibt sich nur mit Wahrscheinlichkeit, daß dasselbe inwendig in dem Brustschildlein hinter den Reihen der Edelsteine, womit letztere« geschmückt war, sich befunden hebe. Andere Stellen, wie ,.V. 4 Mos. 27, 21. teigen, daß durch kieset -Licht und Recht» der Hohepriester Antworten erhielt auf Fragen, die er Gott vortrug. Wie -ch diese« auch ferner ergibt aut der Vergleichung von 1 Sam. 23, v. 11. ff. und 1 Sam. 28, «. Zeder Schritt weiter in Erforschung dieser unbekannten Dache führt nothwcndig auf da« Feld der Vermuthungen, welche« ,u betreten hier nicht am rechten Ort« sein würde.