Das Morgenland · 1839-07-01 · 7 (7.1839) · p. [Seite]

198 Ci« Zeit der Propheten. phetische Wort, legte die Hüllen auseinander, die durch symbolische Formen nm die Offenbarung Gottes im Ge» setze geschlagen waren; es sprach als Geisteswort vernehmlich den geistigen Kern der frühem Offenbaningen aus, und zeigte in weiter, vom Glauben beleuchteter Ferne die hohen Ziele, denen Gott sein Volk entgegen führe, und deren Bedeutung kaum erkannt in den Symbolen des mosaischen Dienstes schlummerte. Wie aber diese Prophetenzeit einer GeseyeSzeit folgte, so geht sie auch wieder einer gesetzlichen Zeit vorher, und liegt also zwischen zwei, innerlich verwandten Perioden als neue und einzige Erscheinung zwischeu inne. Nach Maleachi erstarb der prophetische Geist. Die Gemüther kehrten sich an den Buchstaben des Gesetzes. Auf einen Buchstaben kann sich eine Zeit stützen, welche des Geistes entbehrt, aber von einem ent, schwundenen Leben lebt kein Geschlecht. Die Juden, nach dem Erlöschen des prophetische» Geisteslebens, bauten sich fest auf der schriftlichen Grundlage des Gesetzes, und gewannen so die Richtung, die auf ihrem Gipfel im Pharisäismus des neuen Testamentes hervortritt, und als rabbinischeö Jndenthum bis auf den heutigen Tag sich erhalten hat. Dieses Prophetenthum aber, daS, wie wir gesehen haben, zwischen zwei dunkeln Zeitabschnitten als eine Leuchte hcrvortritt, deren lebendiger Sttahl sieben Jahrhunderte hindurch glänzte, und die noch bis heute, da dieser Strahl in Schrift firirt bis auf uns gekommen ist, den wechselnden Geschlechtern der Menschen ein Zeugniß vom Rathe Gottes des Höchsten ist, war eine geistige Macht in Israel, welche einer andern, der politischen oder königlichen, gegenüber stand. Nach der Anlage, die durch Mose dem Volk und Staate der Israeliten gcgc-