Das Morgenland · 1838-11-01 · 9/10 (11.1838) · p. Seite 272

272 Sodann redrt der Trrt nicht von der Wiederherstellung des Tempels, sondern der Stadt mit Mauern und Graben. Ob man dieses letztre buchstäblich nehme oder nicht, so bleibt doch in allwege, daß dieser Text nichts enthalte von der Herstellung des Tempels, während daü erlassene Edikt des Cyrus, welches nachher von Darius nur bestätigt wurde, blos den Tempelbau erlaubt und fördert. *) Es war für die persischen Gewalthaber nicht einerlei, ob die feste Stadt Jerusalem wieder hergestellt werde ober nicht. Sie konnten die Wiederbevölkerung von Palästina durch die Juden, sie konnten den Aufbau des Tempels gestatten, und dieses sogar ihren eigenen Inte« reffm angeniessen finden, aber auch die Herstellung der alten Festungswerke, bei der von Natür schon so sichern Lage Jerusalems, zu erlauben, war wieder etwas ganz Anderes. Cyrus und Darius haben die Erlaubniß zum Neubau deS Tempels gegeben, aber Mauern und Thore lagen noch in Trümmern zur Zeit des RehemiaS. Wenn wir also den ersten und den zweiten der oben genannten Zeitpunkte von der Hand weisen müssen, so ist dasselbe der Fall mit dem dritten, sofern man nämlich die Befehle, welche Artarerres ums Jahr 457 zu Gunsten des Esra erlassen hat, als jenen Befehl ansehen will, von dem unsre Weissagung redet. Zwar paßt die Zeit ganz genau, wie wir weiter unten sehen werden, aber was wir als zweiten Grund gegen die beiden ersten anznnchmenden Zeitpunkte angeführt haben, gilt auch, gegen diesen dritten. Das Schreiben, **) das der König Artarerreö ***) dem Esra als offene Vollmacht mitgab, thut allen möglichen Vorschub für den Bau des Tempels und *) C«ra l, 2. ff. «. ff. **) S«ra 7. 12. ff. ***>In der Bibel heißt er Arthasastha.