Das Morgenland · 1838-11-01 · 9/10 (11.1838) · p. Seite 267

m Hierauf ist zuerst dasselbe zu antworten, was wir schon obm bei Anlaß der von Jcrcmia angegebenen sie» benzig Jahren bemerkt haben. Würde nämlich die Weis» sagung an und für sich selbst, der Sache nach, in Gr» füllung gegangen sein, es wäre aber die Zeitangabe räth» selhaft geblieben, — so daß selbst nach dem vollen Eintreffen der Sache, man doch in keiner Weise mit den Zahlen zurecht kommen könnte, — so bliebe in der That nichts übrig , als dm Schluß zu ziehen, es soll uns unter der verhülltm Zeitbestimmung keine eigmtliche, berechmbare Zeit gmannt werden, sondern die Angabe einer unbekannten Frist bedeute bloö, daß in Gottes, uns verborgenem Rathe, eine Frist beschlossm sei, deren zeitliche Dauer den Menschen aber nicht solle bekannt werden. Wenn wir aber im Gegmthrile nach geschehener Erfüllung sehen, daß die Sache nicht nur genau zugetroffm ist, sondern daß die halbverhüllt angedeutete Zeit auch aufs genaueste, Jahr für Jahr, znpaßt, so wäre es in der That lächerlich, wenn man doch noch behaupten wollte, die geweiSsagte Fn'st sei nur runder Ausdruck, der nichts bestimme, und wenn die Zeit doch genau zugetroffen, so sei dieses dem Zufall zuzuschreiben. Nicht nur aber zeigt uns die nachherige Erfüllung, daß jene siebcnzig Wochen bei Daniel als bestimmte Zeitangabe zu fassen sind, sondern es ergibt sich dieses auch von vornherein aus dem vor unS liegenden Ab» schnitte des Propheten. Denn wie könnten in den fol» gendm Persen die 70 Wochen zerlegt werden in 7 und i 62 und i, wenn die Meinung nicht wäre, daß man nn« ter 70 sich 70, mehr nicht und weniger nicht, zu denken habe? Ein unbestimmtes Ganzes, wie könnte cs ii* bestimmte Theile aufgelöst werden?