Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

1 r t ■ wer* (•גורס שאזנאנסקי 100 ה) רב הונא. כה*ג ה כרכור פרק ו׳ (ד ווארשא •161) איתא: מרב ר״־גא אכל תלת עשר ריפי בר תלתא תלתא לקבא ולא כריך דבעא למישבע וברוכי כראורייתא ואכלת ושבעת משום רכזי־ וכביצה אסמכתא דרבגן היא וסר רב הוגא אלוף היה פליג אמר דאורייתא שביעת גרון ודרב הוגא לא ידעיגן מאי קאמרי“. והובא הרבי־ הזה בשם בה׳ג עוד באשכול ח״א 42 ("ואשכחן לבעל הלכות וסר רב הוגא אלוף דאמרי |צ'ל דאמר] לא ידעגא מאי קאמר רב הוגא“); ביראים עמור היראה סי כ״ר ("וכן כתב רב יהוראי גאון זצ׳ל האי מאן ראכיל שביעת גרון לא פטר שביעת כרס דלא אתי ררבגן ומפיק דאורייתא וכתב בשם מר רב הוגא ראש בלה זצ״ל דפליג ואביר דאורייתא שביעת גרון ודרב חוגא לא ידע מאי קאמר“) וכשכלי הלקט סי׳ קנ״ר (בג״ל). מי הוא רב הוגא זה לא ירעגי. אויערבאך (גחל אשכול שם סי׳ ג') משער שהוא אפשר רב הוגא מרי בר יוסף גאון פומבדיתא שמלך בשגת אלף לשטרות, ולפי דעת פריימאן (הקדמה לס׳ והזהיר ח׳ב מאמר ג' סי׳ גי) הוא רב הוגא גאון סורא שבימיו תקגו תקגה רמוררת1). אבל שתי השערות אלו רחוקות מלהתקבל בי לו היתד. הסיגה פה אל חכם שגתעלה אח׳ב לגאון לא היה בעל ה׳ג מכגהו בתאר אלוף שבמעלתו עמד אף אחרי ה אב'ד. ועי׳ דברי ר’א אפשטיין בהגרן ג׳ 74. ו) רב חסדאי בן שפרוט. גם הוא גתבגה בשם ראש כלה*). כזה למשל בשירו של רוגש בן לברט המתחיל רעה לבי חכמה שורה ב׳: "ושים שיר לתהלה להשר ראש כלה“3) דף ב' ע״ב פי' י׳ו (ובשני הטקיטות הנופוזא: "1םר רב ארעזר ארו ף דמן אפשטיא ז״ל שאיר דאי שאילתא סן קם׳ ם־ רב שלטו׳ וטר רב נמרונאי גאונים ז*י“). ינטצאת דתשובד. ביותר אריכוי. ואבי ג׳ב ש*’א בדמותה) ובנזפתאוח טשונות בם' Saudy an a םד,ד' שעבטעד סי'?•*ו (ועייע שם פ׳ XXXVI A יעששנשטיי; בטונאטפשרישט שם 330) ושם איתא נידון שרנו: .ופד הוא הכא ם־ רב אלעזי אלוף בר טר רב שטואל (הוא רטקום היחידי שנובר בו שם אביו שר רב אלעז.־) דם; אוליפאנו בעא טן קט׳ טי רב שרטו׳ גאק ראובן שבא על ששחתו וכוי וגאון טחסייה (הוא רב נכדונאי) בתב ליה הבי ובו “. וחנה טזה ׳בולנו רדון בי שאר רב אלעיר את שאלתו זאת טרב שלטוי בע׳ש וסרב נטיונאי בבתב אבל בטדוטה שהw דק שימשא דלישנא בשגם בי בניאד, התגורר רב איעזר דק בישיבת סורא ועור זאת ב• אט ם*אנו אוחו בבבל עור ביט׳ רב נחשון הנה יש להפתשק אם היה שש בבר ביטי רב^ שלסוי. י) ואטנם השערתו שאליו ביון ר״א טשבחא בשאילתות ריש פי' א' (ובן היא דעת הגי גצי״ב בשידושו העסק שאלה פי' וי) אין לה על טה שתפטור בי לא נטעא שום גאון או אלוף נובר טרב אחא׳ בשטו. ויותר נראתה דעתו של הר״א קאטינקא (בחוברת ראשונה טהשאלתות שהועיא לדוגטא) ב• וא״ר הונא היא פוף הטאטד הקודם שנלקח טטפבת שבת קי״ג עיא ע׳ *וגץ Literatarge8ct1. d. syoag. Poesie ע׳ 176. ״) השיר הזה נדשש טתדש בפשר שער השיר לבראדי־ארבריבט ע' 4—3 וגם טהם נערם שתיק התאר 'אש בלה וסברו בי היא בינוי לגאוני בבל ובי רק בדרך בביר קראהו p דונש בשירי. עי' טחכרה• אנשי קיריאן ע' 10 העדה 2.