Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

Die rabbiniscben Berichte Qber die Entstehung der Septuaginta. 103 lieh ist, was sie an Ex. 24,11 zu ändern gefunden hatten“. Diese zwei Varianten scheinen ״nur aus Missverständnis von anderseits hier eingeschoben.“ 2. Babli hat als Änderung zu Gen. 5,2 זכר ינקכה כראי mit der Bemerkung ולא כתבי בראם. Diese Bemerkung ist Glossem, ״denn es wird bei den anderen Varianten nie ange• fuhrt, was die 72 Männer nicht schrieben.“ 3. Die Änderung ארנבת in צעירת הרנליס wird im Babli damit begründet, weil die Frau des Königs, im Jerusch, hingegen, weil seine Mutter so geheissen. Eigentlich ist hier der Vater gemeint; ״die Unkunde wandelte den Vater in Mutter um und der b. T. verdarb noch mehr und setzte Frau.“ 4. ״Endlich tritt der j. T. mit Sicherheit auf und sagt: dreizehn Stellen veränderten die Weisen ff. der b. T. hingegen schweigt von einer Zahl.“ Auf Grund dieser Anzeichen fällt Frankel sein Urteil über den babylonischen Talmud. In bezug auf unseren Bericht ist aber dieses Urteil schon deshalb ungerechtfertigt, weil wir es nicht mit einem Bericht des babylonischen Talmuds zu tun haben, sondern mit einer Baraitha1). Abgesehen von diesem Formfehler in der Anklage, sind die Gründe, auf welchen dieses Urteil sich aufbaut, nicht stichhaltig. 1. Als das ״anderseits“, von welchem die Änderung זאטוטי in den Bericht des Babli eingeschoben sein soll, nennt Frankel j. T. Taanit f. 12: נ׳ ספרים מצאו כעזרה ספר מעינה ספר זעטוטי וספר היא וכי׳ כא׳ מצאו כתיב וישלח את זעטוטי כני ישראל 2ובשנים מצאו כתיב וישלה את נערי כני ישראל וקיימו שנים וביטלו אהד). Und was Frankel noch mit einer gewissen Reserve, ״scheint“, ausspricht, ist bei anderen schon eine ausgemachte Sache. So ') Was schon Friedm&nD, Onkelos und Akilas, S. 16 Anm. 3 geltend macht. ,I Jerusch. Ta’anith IV 2 (68a 46); Abotli de ß. N. ms. München in Taussigs :גזה שדו S. 46, 11 Rexension ed. Schlechter, Kap. 46; Soferim VI 4. Die Quelle ist Sifre Deut. § 366, daher ist in Soferim ו' שסעון 3; יקיש in ־׳ יהודה בן יקיש., Schaler R. Akibas, tu emendieren. AdRN hat folgenden, in den anderen Quellen fehlenden Passus; . . . ובאחד היה סעיגה, בשיו האחד . . .