Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

שסואל אברהם פאזנאנסק• 42 ועם זה התעסקו גם בירושלמי בדרך אגב ובפרט עיינו בו אותם אשר היה לבם רחב בהלכה בפתחו של אולם והם רב שרירא ורב האי בגו, הכל כמו שהיה נוהג גם בהתקופות שאחרי הגאונים כמעט עד דורנו זה שהירושלמי ע*פ הרוב אין לו דורש ומבקש ובל המוחות המתעסקים בלימוד הגמרא שקועים בתלמוד בבלי. נ. מעוט ההתעסקות בהירושלמי גרם גם כן כי לא חבר שום אחד מן הראשונים פירוש עליו כמו שהעיר כבר על זה הר״ז פראגקל (מבוא הירושלמי קליד ואילך) וכי גם על ידי זה היה בספר החתום. במה שנוגע לתלמוד בבלי ■ הנה גמצא את אחד מן הגאונים והוא. רב צמח בר פלטוי מהבר לו ערוך ואחרוני הגאונים בסורא ובפמבודיתא, היינו רב סעדיה ורב שמיאל בן חפני, רב שרירא ורב האי, מחברים עליו פירושים אם פירושי מלים קצרים או גם פירושי, הענין וביאורי הסוגיות (ויבורר הדבר הזה בארוכה במאמר מיוחד) וקרוב לסוף תקופתם של הגאונים הלא נתחברו בקירואן ספר המפתח לרבינו נסים ופירושי רבינו חננאל. אבל את הירושלמי לא לבד שלא פירשוהו הגאונים אבל גם לא נתבאר מהראשונים אשר באו אחריהם ורק יפרשוהו לפרקים בהביאם מאמרים מתוכו. הן אמגם רמו למצא מפרש ישן מזמן רב סעדיה והוא יעקב בן אפרים אלשאמי אשר התוכח עם הקראים וביניהם גם פה אל פה עם הקרקסאגי אבל כבר הוכחתי במאמרי עליו אשר הזכרתי לעיל כי לא חבר יעקב פירוש כזה וכי גם הוא באר אך מאמרים מירושלמי שהביאם בספרו (או בספריו) בדרך אגב. גם מציאת פירוש לירושלמי מרב יהודה בן יקר רבו של הרמבין לא יצאת מידי ספק כי דברי הרשביא (שו״ת סי׳ תקכיג) שהביאו ריב צאמבער (מונאטסשריפט 1860 ע׳ 422) וריז פראנקל (שם קליה אי): "תמה אגי בכה אתה שואלגי בפירוש ירושלמי ואתם יש לכם אב למקראו ולפירושו הרב הגדול רב יהודה בר יקר זיל“ הגה הם מורים רק שהיה ריי בד יקר בקי בירושלמי וירע לפרש את מסתריו עד כי לא היה צורך להשואל לפנות אל הרשביא (כמו שקוראהו גם הרשביש "אוצר בלום לשני התלמודים“, עי' צאמבער שם 423)1). 'והציון היחידי* שבא בשמו במגן אבות להרשב״ץ פיר מייא (שם 425 ה' 6) אין בכחו להכריע את הכף. ועבים אם היה פירוש כזה אבר ולא בא אלינו. וכזה היה גם גורל פירושו של "הרב רבי יצחק הכהן אשר היה מתלמידי הרב הגדול הראביר זיל ויסר פי׳ ירושלמי ברוב תלתא סיררי הגיע לידיגו מהם קצתם“ (לשון המאירי בפתיחתו לבית הבחירה למס׳ אבות אצל נייכויער סדר החכמים חיב 229, ומזה אצל ריי י) רישב׳ש סביא עיר פירוש תפלות!1ר׳י בן יקד וקוראה! בשם "מעין גנים“ ונמוא פירושו זה וגם פירושו להש״פ בב״י •וזיר בעורם בקסברידש סי' 434 .Add , ובבר באר בארוכה תבונת הבי• הזה הד״ז שעבםר בס״ע JQR ד' 246 והלאה. ועייע בסונאטסשריפם ם’ב 188 סה שה־אית שם ל*שיםת ב״י ברלין לרסשיש חיב 141 הערה 1.