Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

21 עיר המאירתות דר אחא• דוזיסן 3) סי׳ כ׳ג וכי שרי ליה חבם וב׳. אין כאן בל לקיחה מירוש', בי "מופר לך בטיל לך“ היא רק לשון הבעל הרגילה ויתעה לפי בבלי נדרים עיז ע׳ב אשר סשם סובא "דאיר יוחנן וכ׳“. 4) כבר העיר רשים בצדק שהוא סמך קל פורח באויר. הן הטעם דאתי לידי סכנה פשוט כל כך שאין צרך לו במקור, וגם הדברים שונים ביתש׳. 5) בשלח סי׳ ם*ט, שגא׳ ולא תוציאו משא וג', דעתי נוטה להאמין דבר שנראה זר בהשקפה ראשונה ובכל זאת קרוב אל האמת, והוא כי ביתש' שבת פיא היא כמאמר "ר׳ חזקיה בשם ר׳ אחא שמע כולהון מן הדין קרייא וב׳“ ג׳ מלים הראשונות נשנו בטעות (עיי ריטוגרא׳פיא) ממאמר הקודם לזה המתחיל ניב "ר׳ חזק יה בשם“ ר׳ אילא, ובאמת היתר• כתובה בירושלמי רק הוספת תלמיד עפיי השאילתות "ר׳ אחא שמע כולהון מן הדין קרייא!“ 6) עיר הסמך מן סי' נ׳ בברירה וטחינה אין לי עור משפט חרוץ, אבל יש לשים לב כי גם שם בירושלמי ביצה פיא היי איתא: מנץ שאין בוררין, ר׳ אחא בשם רשב׳ל וב׳. 7) יתרו פ' ניא. שאילתא זו לא נמצאה בם׳ יתרו כלל בכיי היותר טובים, אבל ישנה בין שאילתות (נוספות?) בפ׳ עקב, וגם שם הגירסא רק "בורא נפשות על כל מה שברא“, ונראה שרייתה הנוסחא ידועה לכל, ואין לומר שיש כאן הלואר• מירושלמי. 8) סי' נייר שלש תכיפות הן — הן די לראות משם בעל המאמר איר חייא בר אשי שהובא מןץ הבבלי, והפסוקים הנוספים נמצאו גם במדרש שוחר טוב סי׳ ד' ובלי שם במזמור קליד, ונראה שהיו הכתובים ידועים, גם ראיה שלילית היא (אשר כמוה רבות מאד בספר) שלא ראה המסדר את הירושלמי, כי לו שאב משם את המאמר בשלמותו היה מביאו גם בשם ר זעירא נשם ר׳ אבא בר ירמיה. 9) פסק ר' אחא ברבר עדות בהסכם לירושלמי ולא לבבלי הוא דבר שאין לו עגין לתלמיד מסודר בתור ספר כי אם להתנהגות (Praxis) בתי דינין ושיקול רעתם בענין עד אחר בפה, ומה שדברי השאילתות מסבימין בזה לירושלמי כמובא גם בכיי לטור חיט סי׳ נ׳א יוכל להראות רק כסמך שנעשה סידור שאילתא זו בארץ ישראל ושם הורו כן הלכה למעשה. 10) נכונים דברי הר׳ש מבר שאין ענין הנוסח כל חמירא לירושלמי, ואיך יעלה גם על הדעת כי נוסח מנהגי כזה, אשר לכל הפחות מימי רב היה ידוע לכל, יהיה צריך למקור ספרותי. 11) בסי' ע׳ז הפיסקא "וארבע כוסות של פסח כעד מי וב'“ לא נמצאת בכיי היותר טובים כלל והיא בים היספה עפיי בראשית רבה. 12) סי׳ ציו לא נכון שהביא ר׳א את המאמר "אפי׳ לשגר לה כוס של ברכה אסור“ מן הירושלמי וכן העיר נם יהיש בתפארת שיבה עמוד 140. 13) ההוספה לסי' ק׳ ומרי רפרדיסא אינה בכל כהיי (ישנה בכיי