Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. [Seite]

73 תדסוד ירו׳ילם• עיי ם0נת חולק ובכורות .7 שיבוש הגירסא. חולין סוף פרק א' (רף.י*ב ע׳ב). שאלת רבי זעירא אל רב יהודה ומה שהשיב לו רב יהודה כולו משובש וצריך לתקן על פי ירו, ברכות דף ט׳ ריש ע״ג. — בכורות דף י׳ב ע׳א אייתי ר, חייא ציפוראה ... צריך לתקן על פי ירו, ערלה דף ם*ג ע*א. — בכורות דף ם, ע׳א טעמא מאי אמר רבי(לו* דכתב היוצר יחד לבם ... בשעה שהיוצר יחד לבם כבר הבין את ^^כל מעסיהם (והנכון כמו שהוא בירו, ראש השנה דף כ׳ז ע״ב מה טעמא היוצר ילוד ... אמר רבי לוי ...). — חולין דף נ׳ה ע״א שלא קרמו איבריו (ירו, נזיר דף נ״ו ע*ג ש, קרשו א,). * .8 גירסא מתוקנת. חולין דף נ׳ג ע*ב בשלשה מקומות הלכה עוקרת את המקרא (ובירו, קידושין דף ניט ע׳ר התורה עוקרת את המקרא). — חולין דף ע, עיב גוררין ומניחין צוברין ומניחין (ובירו, שבת דף י’ד ע*ג ג, ום, גוררין וט,). — בכורות דף ט׳ו ע*ב אמר רבי יורן בירכי ישמעאל (ובירו, נדרים דף ליח עיג אמר רבי ישמעאל אך הרין בפירושו על בבלי נדרים דף ליב ע׳ב גם בירו, נררים גורם ר* יורן ברבי ישמעאל). .9 מה שנשנה לפנינו בענין זה נשנה במסכת אחרת בענין אחר. חולין דף ה, עיא לשאלת ר* מנא אל ר, יוסי על למוד בדיקת הסכין ותשובת ר, יוסי נסמכו דעות ר, יוחנן ורבי שמעון בן יוחי בענין תפלה ותלמוד תורה. (כל זה נשנה בירו׳ ברכות דף ג, ע׳ב על שאלת ר' טנא אל ר, יוסי בקריאת שמע אם צריכה כוונה). — חולין רף מיג עיא ועיב. מה שנשנה באך על חולין פרק ד, משנה ב, ועל מה שאמר עליה ר, חייא בר אבא נשנה בירו' פאה דף ייז עיא על פאה פרק ב, הלכה ו,. .10 חידושי דברים. חולין דף ב, עיא. הסיפורים על הכותים ועל חכמי ישראל שנשאו ונתנו עמהם ועל גזירות איסור שגזרו עליהם נשנו פה כמו בירו, עבודה זרה רף ליד עיר אך פה נתערבו ברברים הנמצאים שם דברים חדשים אשר קצתם נמצאים בבבלי חולין דף ה׳ עיב. בבבלי חולין איר חנן איר יעקב בר אירי איר יהושע בר לוי משום בר קפרא רבן גמליאל ובית דינו נמנו וגמרו על שחיטת כותים ואסרום. ירו, חולין רבי יעקב בר אירי בשם רבי יהושע בר לוי משתעי ביומוי דרבן גמליאל נמנו ואסרו את הכותים מפומיה דרבי שמעון [בן אלעזר] ור, ישמעאל בירבי יוסי. וגם בבבלי שם גרסינן ום*ט גזרו בהו רבנן כיי הא דר, שמעון בן אלעזר. — ובירו' חולין נמצא מעשה שלא נשגה לא בידו, עבורה זרה ולא בבבלי חולץ וזה לשונו "לוי ורי יוחנן לא הוון כהרין מניינא. (ריל של רבן גמליאל ובית דינו) נפקו לקרייתא אתיין כותייא לגבייהו שחטו קוטייהו ועברון סעודתא גבייהו קרי להין חד סב הדין פסוקא ולא הבטתם אל עושיה ויוצרה מרחוק לא ראיתם אמרו ליה י נאסרו כותים בבית דינו של רבן גמליאל אמר להון אין וליידי מילייא אמר לון לכל מילייא בנויים“. מעשה זה תמוה מאור כי רבי יוחנן היה׳ מאוחר ללוי ואם יכלו לומר על לוי (הוא לוי בן סיסי) שלא היה באותו מנין כלומר בבית דינו של רכן גמליאל בנו של ר, יהודה הנשיא מה למגין זה ולרבי יוחנן שלא היה עור בימים ההם בין הנמנים. אך בבבלי נזכר ר, יוחנן באופן אחר: "אמר