Der Orden Bne Briss · 1936-01-01 · Nr. 1/2 - Januar/Februar (1.1936) · p. Seite 1

Merlin, Januar/Februi OIÜ ummer i/2 ^UtbeUutt^en (Eingetragener ©ereilt. » Verlag Iler OoKloge. — BQroi W 62, KleialatraSe 12. — Telephon: ÄmtB 5 Barban «saj 4619. Nachdruck »ämtlicher Artikel au» di—n Mitteilungen verboten.* / INHALJT: Die zwei Mo^es — Logen pes VIII. Distrikts Neutralität—Tageskurse für Berufsvorlehre — Der 19. Zionistenkoi Aus den Logen anderer Distrikte — Lord Reading — Mendels Mocher/ Übersicht — Briefe aus der Ferne (Südafrika) — Bücherschau — Verschiedenes — Jüd.;reÖ — Aus den S'färim — Kürze ’interhilfe. 1 . -r: j Die zwei I ‘ , Von Br. I. E I ]! Eine der tiefsten [Erinnerungen, die sich nur aus einer Kindheit einjjeprägt hat, ist die Feier des under! sten Todestages von Moses Mendelssohn 5. I. II(86). Das geschichtliche Bewußtsein war unter ns Julien damals nic&U sehr rege; solche Gedenktage aren völlig unbekannt, hier war ein Held, dem einer gewidmet wurde. Damit auch wir Kinder einen Anteil idaran hätten, ließ deij D I tj B. die Jugendschrift von F. Schmidt über; Moses Mendelssohn verteilen, lendelssohn war für alle die jüdischen Generationen seit se; ner Zeit das {unbestrittene, verehrte Vorbild. Zwar hafte um 1880 jPerez $molenski die Parole ausgegebeli '„Los von Mcndelsslohn“, aber wer beachtete damals seine Stimmet Später ist auch das Nationaljudentum, nachdem e& sich Jgefestigt und geklärt hat, zu ein«r gerechteren Würdigung 4er Leistung uhd Bedeutung Mendelssohn' gelangt. Moses. 1 b o g e n. / „So ganz Stpckjude sein zu vpll<|n - - geht schon nicht Und ganz und gar nicht Judij, gellt noch minder“ —: leicht geschürzte Verse in der Dicht ing, aber schwer durchführbare Punkte eines Letoensprögramms; wo die rechte Mitte liegt, das ist bis heute heiß umstritten Und dennoch —v hier war eine! Aufgabe, welche di Geister weckte und Fähigkeiten' jn ihrjen löste, die niemand in ihnen vermutet hätte, gen in ullen Gebieten der Kuli dieser Aufrüttelung. Erstaunliche Leistunur bilden die Frucht uch Wege zur Durchziehung, Bildung, das Moses Mendelssohn war für| sein Geschlecht und die nachfolgenden dps Symbol des Anschlusses an Europa, — hinter d4m die Juden um einige Jahrhunderte zurückgeblieben w iren — was in dem Maße wie ihre Seßhaftigkeit, ihr F eimatgefühl, die Anerkennung inres Menschentums $ich befestigten, empfind- 1 lieber fühlbar wurde. Für Mendelssohn bedeutete das I nicht eine Assimilation an etjwas Fremdes, sondern die | natürliche Vereinigung ihm wertvoller idealer Güter, j Das war, das Genialei in seiner Persönlichkeit, daß sie | keinen Gegensatz sah, wo anderen unüberbrückbare I Widersprüche entgegenstarrten. Moses Mendelssohn zeigte führung seines Programms: waren seine ständig wiederholten Mahnungen,_ sejpe Jünger werden die Begründer des jüdischen Schulwesens, einer neuen jüdischen! Erziehjuhg. Diese um* faßte nicht nur die geistige, »Indern auch die manuelle Ausbildung. Jüdische Knaben für das Handwerk, für den Ackerbau tüchtig zu! machet, die Berufsumschichtung war das Ziel, die! Sehnsucht des Mannes, dessen Geist sich in den Tiefen der Veitweisheit bewegte, dessen Leib dazu verurteilt waisein Tagewerk dem Handel zu widmen. Durch Erziehung und Bildung wollte er seine jüdischen Mitbrüt er heben, innerlich frei machen — den Angelpunkt stl» er in der Verbesserung der Sprache, und er hat ihnen zwei Sprachen in ihrer Reinheit vermittelt, die ceutsche und die hebräische. Beide auf dem Wege über die Bibel, deren erhabene Größe, deren schlichten Sinn er dem INSTITUT*