Der Orden Bne Briss · 1929-01-01 · Nr. 1 - Januar · p. [Seite]

läßt: »Sollten die echten Freimaurer — sie können es sein, ohne so zu heißen — nicht besser darauf verzichten, eine geschlossene Gesellschaft, einen äußeren Verband zu bilden? Sie erkennen sich ja doch ohne Namen, ohne Zeichen, bei jeder innigen Berührung des Geistes, und haben sie sich erkannt, so wirken sie ganz von selbst nicht bloß in einem Sinne, sondern auch zusammen.« Das ist sein Ziel, seine Hoffnung: Ein einziges Oottesreich, zusammengeschmiedet aus allen Nationen, frei von allen Mängeln, eine Logeder Logen: Dais Zukunftsreich der Humanität? Das 18. Jahrhundert hat den Menschen entdeckt, nicht als Individuum, das war eine Tat der Renaissance — sondern als soziales Wesen, das der Gesellschaft verbunden, der Gesellschaft verpflichtet ist, kulturell, ethisch, religiös. Höchstes Ziel ist »Mensch sein!« Schon der Zwanzigjährige sah ein, »die Bücher würden ihn wohl gelehrt, aber nie zu einem Menschen machen.« Und zum Wesen des Menschen gehört Religion. Darum werden jetzt auch Nichttheologen, Dichter, Denker, zu.religiösen Führern: sie müssen als volle Menschen wissen, wie es' im Menschen mit der Religion steht. Und der erste in der Reihe dieser religiösen Führer ist Lessing. Er hat mehr als die Hälfte seines Lebens mit religiösen Problemen gerungen, war ein Wahrheitssucher bis ans Lebensende. Denn die Wahrheit ist ihm kein Besitz, kein Abschluß, kein Ende, sie ist ein Unendliches, Metaphysisches, ein Religiösest / »Wenn Gott in seiner Rechten alle Wahrheit, in seiner Linken den immer regen Trieb nach Wahrheit, wenngleich mit dem Zusatze mich immer Und ewig zu irren, verschlossen hielte und spräche zu mir: wähle! Ich fiele ihnji mit Demut in seine Linke und spräche: . doch nur fOf Oroße Me weil »über di hunderten m sie von neue fater gib, die reine Wahrheit ist dich* allein!< ischen bleiben darum lebendig, Oeister, ihr Geist« nach jahrherrscht, weil jede Generation zu erleben vermag. So werden wir, so wird tinsere Zeit, die auf der Grundlage einer tieferen Religiosität die geistige, sittliche Welt neu au&auen möchte, in Lessing vor allem den »hjomo religiosus«, den religiösen Menschen erleben. Das Meiste und''Tiefste, das er gedacht, das er geschrieben, das er gedichtet und! gelebt, ist aus diesem Urquell des Religiösejn emporgestiegen, religiös ist sein Ringen j nach Wahrheit, religiös sein Kampf für intellektuelle Redlichkeit — auch hierin ein erzieherisches Vorbild für unsere heutige auf geistige Trübung und Täuschung eingestellte Zeit —, religiös ist schließlich seine unstillbare Sehnsucht nach höchster Vollkommenheit. Aus tiefster Religiosität steht ihmüber dem Bürger und Religion« bekenner der Mensch, über der bürgerlichen Gesellschaft die Menschheit. «i Den großen Charakter dieses, Menschen, seine ewige empfunden: / eine andere Ringe benannt, daß auch wir — eine Erziehungsaufgabe reinsten Cru ndsä liebe uns »vereinig höchsten Bedeutung! hat'unser Orden voll eine Loge trägt seinen Namen, ist nach i dem Symbol der drei Wir sind uns dessen bewußt, in Lessings Sinne — leisten, wertn wir »die tzederMensc hem ein prägen« und wir uns en zur Förderung der Oüterider Menschheit.« ganz Von der Tagung der Arbeitsgemeinschaft in. Prag 9. Dezember 1928. Von Br. Vizegroßpräsident An der Arbeitssitzung der Arbeitsgemeinschaft der europäischem Distrikte in Prag am 9. Dezember 1928 nahmen Vertreter aus der Cechoslovakei, aus Deutschland, Oesterreich, Polen, 'Rumänien, England, Schweiz, Holland teil. Entschuldigt fehlte : der Vertreter der Orient-Großlöge- KonstantinopeL . Den Deutschen Distrikt vertraten Br. Großpräsident Ür. Baeck, Br. Vize- Maxi miliar großpräsidehjt Sekretär Dr. Die Vei ruf des Orijil verewigten Br. Kraus, schlossen, Stein. und -■ (I Br. Oroß- Maximilian Stein Qoldschmidt. Handlung begann mit einem Nachßpräsidenlen Dr. Popper auf den amerikanischen Ordensprisidenten Im Zusammenhänge damit wurde be- Ehren von Br. Kraus den Oroßlogen zu e npfehlen, die in diesem Jahre auf- 5