Der Orden Bne Briss · 1926-12-01 · Nr. 12 - Dezember (12.1926) · p. Seite 213

12 000 Seelen, im Jahre 1926 njir noch 6635. Die Loge hat das Menschenmöglichste an Hilfe geleistet, dies konnte' jedoch nur geschehen, weil die Leidender jüdischen Märtyrer einen Widerhall in der ganzen Welt gefunden haben. — In den Mittrilungert der Loge v^n Beyrouth nimmt einen längeren Raum die Einweihung der neuen Synagoge »Maghen Abraham« ein; ferner die Grundsteinlegung der Talmnd-Tora-Schule »Selim Tarrab«. A. Gdt. Georges Duhamel: Prinz Dfhaffar. Deutsch von Erwin Rieger (250 Seiten). Rotapfel-Verlag, Zürich und Leipzig. *' Au dem Verbände der Fronenvereinisniisen der 11.0.B.& Losen. Artikal und Bohchto au» dam \ Barbanda ttahan untor Borantwortung dar Badaktion dar Konatabarichta dar Oroaalggat Manuakript» Kr Cmaandungan,' dia untor diaaar Rubrik artchainan »ollan, wardan jadoch zuvor an dia Adraaaa von Frau Anna Lowy, Stattin, Cliaabathttr. 10, arbatan. Aufklärungsarbeit an Nichtjuden. Von Klara Caro, Köln. Die ganze Tragik des gegenseitigen Nicht- und Mißverstehens von Menschen' des Nichtwissens und -kennens von einander zeigt sich ajm krassesten bei dem Versuch, Andersgläubige Über unsere Religion aufzuklären. Oeradezu erschütternd ist die Unwissenheit auch gebildeter (jhristlicher Kreise über Wesen und Inhalt des Judentums, gefährlich sind die vorherrschenden Fehlurteile und verwirrten Begriffe. Was nützen alle noch so zahlreichen Aufklärungsvorträge bedeutender Gelehrter, alle noch so eingehenden Zeitungspolemiken, wennvon dieser Belehrung jdie breiteren Schichten der Nichtjuden nicht erfaßt und berührt werden? Als eine wahrhaft IwiiksameBekämpfung der Vorurteile gegen uns — soweit sie nicht auf Böswilligkeit beruhen — haben | sich Versuche intensiver, sachlicher, persönlicher Aufklärungsarbeit in kleineren Kreisen erwiesen. Zunächst müssen nicht-jüdische Schüler und Schülerinnen der oberen Klassen systematisch i mit der jüdischen Religion bekannt gemacht j werden. Als Ausgangspunkt dienen Führungen durch unsere Ootteshäuser und Erklärungen unseres Kultus und unserer Zeremonien. Sodann kommen die Volkshochschulen, deren! Hörer sich gerade aus den verschiedensten 1 Berufs- und Oesellschaftsschichten zusammensetzen, in Frage. Das Interesse ist in hohem Maße vorhanden, und Menschen, die Vorurteils-' los sind, haben sicherlich das Streben nach einer Brücke von Mensch zu Mensch, die Sehnsucht, auch das Tiefste und Letzte, das religiöse Leben des anderen, kennen, verstehen und dadurch achten zu lernen. Bekenntnisse wie diese: »Wir haben ja gar nicht gewußt, welch* erhabene Lehren das Judentum birgt; wie ist es möglich, Anhänger einer Religion zu verfolgen,' die solch’ edle Ideen in sich schließt?« kennzeichnen den- Erfolg. Die wirklich ehrliche Ergriffenheit nach' der Teilnahme am Freitagabendgottesdienst, dem jedesmal eine genaue Erklärung unserer Gebete und des Kultus vorangeht, gibt sich verschiedentlich in den Dankes Worten künd: »Wir.haben eine wirkliche Weihestunde erlebt.« Selbst die Tatsache des Nichtverstehens der hebräischen Sprache ändert nichts an dem gewaltigen Eindruck, den Gottesdienst und Gebete ausüben, besonders wenn der Universalismus * unserer Oebete, die messianische Idee,. der Friedensgedanke herausgearbeitet und den Hörern nahegebracht werden. Am erschütterndsten aber ist' das Erstaunen, das regelmäßig die Besichtigung, der Oedenktafel für unsere im Weltkrieg gefallenen Heldensohne im Vorraum unserer Synagoge auslöst. Entrüstete Kundgebungen werden laut über die Lügenhaftigkeit, mit der immer' noch dem Juden Mut und Vaterlandsliebe abgesprochen werden. — Wenn die Anregung za einer Aufklärungsarbeit in dieser Form auch durch die Logen verbreitet wird und sich in „alten Gemeinden Männer und Frauen finden, die,'von Liebe und Begeisterung für unsere Religion und ihre Lehren' durchdrungen, sich zu dieser Arbeit zUr Ver-. fügung stellen, dann werden wir wesentlich dazu beitragen, daß Haß, Vorurteil und Ver-, 213 —