Der Orden Bne Briss · 1926-09-01 · Nr. 9 - September (9.1926) · p. Seite 130

der Ausstellung »Hygiene der Juden« Düsseldorf, Bilkerstr. 25, bezogen werden. Auch die Presse hat häufig Schilderungen der Ausstellung gebracht. Auf Grund dieser vielfachen Erklärung durch das gjesprochene wie auch durch dai^edruckte: Woft, dürfen wir wohl Verständni; für die Ausstellung und ihre Probleme in weit.ii jüdischen urtd christlichen Kreisen erhoffen Achad Haam. Von Samuel Meises. Deutsche Antisemiten brachten Achad Haam mit den »Weisen von Zion« in Verbindung. Ist Achad Haam ein Weiser von Zion? ' Ganz gewiß. Achad Haam ist ein weiser Mann, der in Zion lebt und um Zion sorgt, aber keiner, ,der geheirabündelt und läppische Protokolle verfaßt. Achad Haam ist weder ein Rabbi, wie ihn die Antisemiten nennen, noch ein Gelehrter, für den die Westjuden ihn halten, .noch ein Schriftsteller im gangbaren Sinne; er '. ist ein tätig denkender zionistischer Jude, der zeitlebens tätig und denkend um sein Zionsideal . rang und in Wort find Schrift für den Zionsgedanken, wie er ihn auffaßte, kampfesmutig stritt. > Das ist der ganzf Achad Haam; alles andere, was über ihn ausgesagt wird, ist lediglich Auslegung der Gelehrtedzunft, die jeden Mann der Feder bald hierhin, bald dorthin gewaltsam hineinpreßt, wenn er «ich nirgendhin willig einordnen läßt. - {! Neben den Bezeichnungen, wie hervorragender Publizist, | glänzender Essayist, °tiefgründiger Denker, sjind noch der Attribute viele an seinen Nameir'l gehängt worden, um die ^.Wesensart dieses Joannes näher zu bestimmen; ein Freund und jünger nennt ihn eine nationalpolitische Persönlichkeit und ein bekannter Historiker, der eine Geschichte der jüdischen Philosophie schrieb] feiert ihn als den letzten großen jüdischen Religionsphülosophen. Ich vermag es flicht zu sagen, ob und in welchem] Orade Achjad Haam alle diese Attribute Achad Haam ist außerordentlich gefeiert Genehmigung des Verflj: historisch;interessanten dem soeben erschiene* köpfe«. Verlag »Die N I anläßlich seines 70. Geburtstages worden. Wir veröffentlichen mit ssers eine Schilderung der kultur- Persönlichkeit Achad Haams aus en Buch des Verfassers »Judeneuzeit«, Wien. Die Red. in sicht vereinigt, ich dieser Abzeichen und es bC aller darf,/ nzudeur* daß r vbhl weiß nur, daß Merkmale nicht um die Bedeutung Achad Haams richtig e schätzen. Achad Haams hervorragende Bi > tung drückt sich ganz in der Tatsache jaus, er den Kulti rzionismus geschaffen hat. Das Eigenartige, in der Geschichte ohne Analogie Dastehende und daher ejtwas Befremdliche! an der von Achad Haam rges Offenen laulturzionistischen Bewegung ist, da l sie durch einen einzigen Zeitungsartikel he vorgerufen wurde. Am 12. Adar 1889 er$chi< der Petersburger hebräischen Tageszeitung »Hamelfz« ein Artikel, der die Uebersi hnft »Nicht jdies ist der Weg!« und die Unitersi hrift »Achad Haafi« trug, und jene frühe Mot stunde, da -dieser wundervoll klar und f tilis abgerundet geschriebene Aufsatz die Piesse verließ, war zugleich die Geburtsstuhde Kulturzionisnous. I In der jQeschichte der zionistischen wegung, die freilich damals frei von aller Politik Pa- $inn rjlicht mit :had war und nichts weiter als die Kolonisation lästinas j erstrfb|e[ bedeutete die Veröffentlichung dieses Äufsatlzesf einen Wendepunkt, defi B~ eines neuen; Abschnittes. (Der Artikel »‘ dies ist der tyeg!« wird heute noch, und Recht, von den Freunden und Anhängern A Haams .als eine historische Tat bewerbt.) Man wird sich von dem Aufsehen, Jubel und der Begeisterung, die der Au Achad Haams in den jüdischen Kreisen ’lands erregte,! annäherrld einen Begriff machen, wenn ich die] ohnegleichen dastehende Tatsacty genisch des Beder sat RuLerwähne, 12. Adar 10 Jahren det daß 18^9, die russischen Zionis ten also den Tag, an dem Aufsatz »Nicht dies ist der Weg« erschienen war, festlich begingen. Es war der vor eir. 130