Der Orden Bne Briss · 1923-07-01 · Nr. 7/8 - Juli/August (7.1923) · p. Seite 63

Installation der Moriah-Loge in Köln I am Sonntag, den 25. Mirz 1923. Als Vertreter dps höchwürdigen Großpräsidenten eröffnet^' Vizegroßpräsident Br. Walter - Berlin die Sitzung um 11 Uhr vor- . mittags. Infolge der außerordentlich ungünstigen Verkehrsverhältnisse im besetzten Gebiet hatten sich nur wenige Vertreter auswärtiger Logen einfinden können, trotzdem war der große wirkungsvoll geschmückte SaaU der Rheinland-Loge überfüllt, da die Brüder dör Rheinlandloge in großer Zahl -erschienen” waren. Der Beamtenrat >vurde für die Sitzung wie folgt zusammengestellt: Vizepräsident: Br. Expräsident Dülken Mentor: Br. Expräsidenj Dr. W o 1 ff Protokoll. Sekretär:, Ör. j Präsident Dr. E l i e 1 Marschall: Br. President E I k.a n - Düsseldorf Finanzsekretär: Br. Expräsident Dr. Moses ' Schatzmeister: Br. Expräsident Dr. C a 11 m a n n Wächter: Br. Expräsjident Dr. Auerbach. Nach einem einleitenden Festgesang wurden 12 Mitglieder der Rhjeinlandloge, die für 2 Jahre zur Moriahloge beurlaubt sind, sowie 1&4 Kandidaten vor den Stuhl des Vizegroßpräsideqten geführt. Dieser nahm die Einführung in hoi bedeutsamer, von Hefzen kommender und dii herzen aller Anwesenden bewegender Weise vor, indem er etwa folgendes ausführte: ' Bruder Walter ging davon aus, daß die Rheinlandloge am 27. März 1S88 gegründet worden sei. Er wies auf die veränderten Verhältnisse zwischen der damaligen und der heutigen Zeit hin, mahnte dennoch zum Optimismus und gedachte der verstorbenen Brüder der Rheinlandloge. Er setzte alsdann die Ziele und Zwecke des Ordens' auseinander, indem er an den Namen der neuen Loge anknüpfte. Mit dem Namen; Moriah sei untrennbar die Erzählung des Opferweges Abrahams mit seinem Sohne Isaac verbunden, ruhe der Orden. Es gelte Gelde nach zu bringen, Auf der Opferidee be- Dpfer nicht, bloß dem sondern mit seiner ganzen Person sich zu opfern d. h. einzutreten für jeden einzelnen Bruder, schaft überhaupt und für Darüber hinaus aber seiner eigenen Leidenschaft zu bringen. Nicht Charakterlosigkeit erfordere für die Brudergemeiiidas Judentum, gelte es auch Opfer der Orden, wenn er Neutralität in jleder Beziehung und insbesondere, auch in jüdischer verlange. Auch, neutral sein btdruiet eine Opferpfiicht. bedeutet, ,daß -manerkennen müsse,' daß auch im Standpunkt des anderen Berechtigung sei. Mit dem. Berge Moriah sei aber auch die Vorstellung verbunden, daß auf ihm später der Tempel gestanden'habe. Der Tempel sei für, uns das Ideal und sä wolle der Oiden im Bruder das Bewußtsein -nach idealem Streben erwecken.; •,,j ’ - DieMoriah-Erzählung aber offenbare nochcin. Drittes. Es wird beschrieben, daß der erfahrene Vater und der ahnungslose Jüngling, beide den-’ selben Weg gewandelt seien. Das bedeute auch für uns die Verpflichtung, daß im Ordern Alt und Jung .und alle sonstigen verschiedenen Richtungen miteinander zu wandeln suchten. Der Redner setzte alsdann auseinander, wie aucli unsere weiteren Ordensideale .Bruderliebe und Eintracht auf Öen Gesichtspunkten der Opferidee und der Tempelidee beruhten. Er streifte dann am Schlüsse noch kurz die Geschichte dies Ordens in Amerika Und in , Deutschland und setzte auseinander, wie bisher der Orden in Deutschland gearbeitet, habe. N|r ermahnte die neue Loge, in diesem Geiste mit Optimismus zü arbeiten und sprach die Hoffnung aus, daß, wie das heratfnahende'Passahfefet uns daran erinnere, daß unsere Ahnen von der Knechtschaft zur Freiheit und von Betrübnis zur Freude geführt worden seien, auch jeder Logenbruder aus seiner Lcjge einen Quell der Freiheit und des Glückes für sich selbst, für seine Gemeinschaft, für das Judentum und für die Menschheit machen werde. Die Zeichenerklärung gab Br. ExpräsPdent Dr. Rosenthal-Köln, indem er, dabei gleichfalls von Gedanken ausging, die sich an den Namen der Moriahloge knüpften.. Erlegte dar, daß die Gedanken des Opfers, des Tempels uad des Bundes, die wir mit 'dem Worte Moriah verknüpfen, in den Zeichen unseres Ordens symbolisiert zu finden sind. Indem er dies im einzelnen ausdeutete, fand er überraschend' neue und wirkungsvolle Erklärungen für die Zeichen, die, wie er berichtete, sonst wohl anders,- aber nicht schöner und tiefer aufgefaßt werdenkönnen. - 63 —